السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام والجميع بألف خير
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال والله يجعلنا من ادرك ليلة القدر وفاز بالاجر ومن عتقائه من النار يارب العالمين
فتوى إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة
كل عام والجميع بألف خير
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال والله يجعلنا من ادرك ليلة القدر وفاز بالاجر ومن عتقائه من النار يارب العالمين
فتوى إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة
ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد هل تجب إقامتها على جميع المسلمين أم على فئة معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة إذاً ؟
الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعا بسبح والغاشية فيها جميعا ، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح ، لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهرا في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد ، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل ، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهرا فردا أو جماعة . والله ولي التوفيق .
سماحة الشيح : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعا بسبح والغاشية فيها جميعا ، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح ، لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهرا في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد ، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل ، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهرا فردا أو جماعة . والله ولي التوفيق .
سماحة الشيح : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
أحسن الله إليكم هل صحيح أن اجتماع يوم العيد والجمعة بأن صلاة العيد تغني عن صلاة الجمعة؟
الشيخ: نعم تغني عن صلاة الجمعة من صلى العيد مع الإمام أما الإمام نفسه فيجب عليه أن يقيم صلاة الجمعة ويكون من حضر صلاة العيد له الخيار إن شاء حضر الجمعة وإن شاء صلى ظهراً وأما من لم يحضر العيد فيجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة فتبين الآن أن الإمام لا تسقط عنه صلاة الجمعة لا بد أن يقيم صلاة الجمعة لكن المأمومين هم الذين يفصل فيهم فيقال من حضر صلاة العيد مع الإمام فله أن يحضر الجمعة معه وهو الأفضل وله أن يصلي ظهراً في بيته ولكن لا تقام صلاة الظهر في المساجد وأما من لم يحضر صلاة العيد مع الإمام فإنه يجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة.
الشيخ: نعم تغني عن صلاة الجمعة من صلى العيد مع الإمام أما الإمام نفسه فيجب عليه أن يقيم صلاة الجمعة ويكون من حضر صلاة العيد له الخيار إن شاء حضر الجمعة وإن شاء صلى ظهراً وأما من لم يحضر العيد فيجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة فتبين الآن أن الإمام لا تسقط عنه صلاة الجمعة لا بد أن يقيم صلاة الجمعة لكن المأمومين هم الذين يفصل فيهم فيقال من حضر صلاة العيد مع الإمام فله أن يحضر الجمعة معه وهو الأفضل وله أن يصلي ظهراً في بيته ولكن لا تقام صلاة الظهر في المساجد وأما من لم يحضر صلاة العيد مع الإمام فإنه يجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة.
فضيلة الشيخ العلامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الموضوع الأصلي :
حُكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الهامووور
]]>مليون مُصلٍّ يشهدون ختم القرآن بالمسجد النبوي الشريف.. اليوم
أوضح مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام بالمسجد النبوي الشيخ عبدالواحد بن على الحطاب أن وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي الشريف قد أنهت جميع استعداداتها لاستقبال زوار المسجد النبوي والمعتمرين ممن يحرصون على حضور صلاة العشاء والتراويح ودعاء ختم القران الكريم مساء اليوم الثلاثاء، حيث من المتوقع أن يصل عدد المصلين إلى أكثر من مليون مصل، وأشار الحطاب إلى أن الوكالة قد انتهت من وضع خطة حرصت فيها على توفير كل سبل الراحة لزوار المسجد النبوي والمعتمرين، تنفيذًا لتوجيهات حكومة خادم الحرمين وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين والنائب الثاني وصاحب السمو الملكي عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة -يحفظهم الله-وبمتابعة حثيثة من معالي نائب الرئيس العام لشؤون المسجد النبوي الشريف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الفالح يتم من خلالها تكثيف الجهود عبر إداراتها المختلفة وموظفيها والمراقبين والمشرفين من رجال ونساء، حيث يعمل هذا اليوم ما يزيد على “5000” موظف لخدمة مرتادي المسجد النبوي الشريف والعمل على راحتهم، من خلال تهيئة المسجد النبوي والسطح والساحات المحيطة به بالفرش اللازم وزيادة كمية مياه زمزم وكذلك الخزانات الخارجية في الساحات للسقيا وكاسات البلاستيك ورفع مستوى تلطيف الهواء في المسجد وفتح جميع أبواب المسجد النبوي وأبواب الصعود للسطح وتشغيل السلالم الكهربائية وزيادة الفرق المختصة لمتابعة تنفيذ الخطة لتنظيم الدخول للمسجد والصعود للسطح، وكذلك الجلوس في أماكن الصلاة في المسجد النبوي والسطح والساحات المحيطة بالمسجد مع فتح الممرات الخارجية في الساحات من خارج الساحات وتوجيه النساء لأماكنهن وتوجيه الرجال لأماكنهم، وذلك منذ وقت مبكر من بعد صلاة عصر يوم الثلاثاء، ويزيد التنظيم والترتيب من بعد صلاة المغرب في رفع مستوى النظافة ورفع بقايا الإفطار وغسيل الساحات ورفع المخلفات لاستقبال الجموع الكبيرة وتوجيهها لمواقعها استعدادًا لصلاة العشاء والتراويح وبعد انقضاء صلاة التراويح يتم أيضًا تيسير وتسهيل الممرات والطرقات للراغبين بالخروج من المسجد وكذلك نزولهم من السطح، وكل ذلك عبر فرق عمل من الوكالة تتعاون مع رجال الأمن ضمن خطة تم التنسيق لها مسبقًا
الموضوع الأصلي :
مليون مُصلٍّ يشهدون ختم القرآن بالمسجد النبوي الشريف.. اليوم
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الهامووور
]]>زكاة الفطر
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل " فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .
•حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه مسلم .
•حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .
•جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : " كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر " أخرجه البخاري .
•وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .
•مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة " أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :
أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.
ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .
ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :
نوع الطعام وزن الصاع منه بالكيلوأرز مزة2.510أرز بشاور2.490أرز مصري2.730أرز أمريكي2.430أرز أحمر2.220قمح2.800حب الجريش2,380حب الهريس2.620دقيق البر1.760شعير2.340تمر ( خلاص ) غير مكنوز1.920تمر ( خلاص ) مكنوز2,672تمر ( سكري ) غير مكنوز1.850تمر ( سكري ) مكنوز 2.500تمر ( خضري ) غير مكنوز1.480تمر ( خضري ) مكنوز2.360تمر ( روثان ) جاف 1,680تمر ( مخلوط ) مكنوز2.800
وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به . •المستحقون لزكاة الفطر : هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : " .. وطعمة للمساكين " .
•تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .
• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .
الموضوع الأصلي :
ما يتعلق في زكاة الفطر واحكامها
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الهامووور
]]>هذه رسالة بعنوان ( ثلاثون سببا لدخول الجنة ) تحتوي على عدد من الآيات والأحاديث الصحيحة التي ذكرت فيها أعمال تكون سببا بفضل الله في دخول فاعلها الجنة .
ولكن لا يعني أن هذه الأعمال تضمن لأي إنسان يعملها دخول الجنة ، مهما كان اعتقاده فالجنة لا يدخلها إلا (مؤمن) ، فلو قام أحد الكفار أو المشركين ببعض هذه الأعمال أو جميعها فلن تنفعه ولن تدخله الجنة لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لأن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } [ الزمر : 65] وقال تعالى عن الكفار { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا } [ الفرقان :23] لذلك فالإسلام أول الشروط اللازمة لقبول أي عمل
أما الشرط الثاني الذي يجب أن يصاحب أي عمل ليكون مقبولا عند الله تبارك وتعالى هو الإخلاص في العمل لله سبحانه وتعالى ، أي أن الذي قام بالعمل يجب أن يقصد به وجه الله تبارك وتعالى دون أن يشرك في قصده أي مخلوق آخر والدليل قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ،وابتغي به وجهه ) [ رواه النسائي ، صحيح الجامع 1856]
أما الشرط الثالث لقبول العمل فهو متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، لذلك اقتصرنا في هذه الرسالة على الأحاديث الصحيحة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل هذا العمل وجميع أعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى .
وأن ينفعني بهذا العمل وجميع إخواني المسلمين ويكتب لي ولوالدي أجره يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ، فإن أصبت فمن الله وبفضله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
السبب الأول والثاني : ( الإيمان والعمل الصالح ) : جاء في القرآن الكريم الأيمان كأهم الأسباب الموصلة إلى الجنة بإذن الله تبارك و تعالى ، ولكنه دائما يأتي مقرونا بالعمل الصالح لذلك لا تكاد تجد موضع فيه ذكر للأيمان وأنه سببا لدخول الجنة إلا وهو مقرون بالعمل الصالح ، وباب الأعمال الصالحة والحمد لله واسع وكبير وطرق كسب الثواب عظيمة ومتعددة لا يحصيها إلا الله سبحانه وتعالى ، قال تبارك وتعالى : {والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون } [ سورة البقرة :82] والآيات والأحاديث الصحيحة في هذا المعنى كثيرة جدا يصعب إحصائها على سبيل المثال لا الحصر أنظر :سورة البقرة الآيات : 25 ،82 - سورة لقمان الآية 8، سورة الكهف : آية 107 ، سورة الحج آلايات14 ، 23 ، 56_سورة الفتح الآية 5 _ سورة الحديد الآيتان : 12 ، 21_ سورة التغابن الآية 9 _ سورة الطلاق الآية 11 _ سورة البروج الآية 11_ سورة البينة الآية 7 _ سورة المؤمنون الآيات 1،11_ سورة العنكبوت الآية 57.
السبب الثالث : ( التقوى ) ومن أهم تعريفاتها : هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل . ومن تعريفات التقوى أيضا هو : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ( أي كما جاء في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ) ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله . ولمزيد من التفصيل عن التقوى ومعناها أنظر ((مدارج السالكين )) و (( إغاثة اللهفان )) تأليف ابن القيم رحمه الله ، قال تبارك وتعالى { إن المتقين في جنات وعيون } [ سورة الحجر : 45] بل الجنة أعدت للمتقين ، قال تبارك وتعالى : { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين } [ سورة آل عمران : 133]وقال صلى الله عليه وسلم ( أكثر ما يدخل الناس الجنة التقوى وحسن الخلق ، وأكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج ) [ أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد سلسلة الأحاديث الصحيحة 977].
السبب الرابع : ( طاعة الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ): قال تبارك وتعالى :{ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ، ومن يتولى يعذبه عذابا أليما } [ سورة الفتح : 17] وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) [ فتح الباري بشرح صحيح البخاري 13 /249]
السبب الخامس : ( الجهاد في سبيل الله ) ويكون بالقتال في سبيل الله بالنفس والمال قال تبارك وتعالى : { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن .. ) [ سورة التوبة : 111] وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم . تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون . يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها النهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم } [سورة الصف : 10 _12]
السبب السادس : ( التوبة) فالتوبة تجب ما قبلها وكما قال صلى الله عليه وسلم ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) [ رواه ابن ماجة وغيره ، صحيح الجامع 3008] وقال تبارك وتعالى : { إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلون شيئا } [ سورة مريم :60]
السبب السابع : ( الاستقامة على دين الله ) قال تبارك وتعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون . أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاءا بما كانوا يعملون } [ سورة الأحقاف : 13] وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك . قال ( قل آمنت بالله ثم استقم ) [رواه مسلم شرح صحيح مسلم لنووي : 2/367]
السبب الثامن : ( طلب العلم لوجه الله تبارك وتعالى ) في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ...ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلى الجنة ،و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) [ شرح صحيح مسلم لنووي 17/24]
السبب التاسع (بناء المساجد ) في صحيح البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة ) [ فتح الباري 1/544]
السبب العاشر (حسن الخلق ) قال صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ، وإن كان مازحا ، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) [ رواه أبو داود والضياء ، صحيح الجامع 1464] قال صلى الله عليه وسلم ( أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق ، وأكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج ) [ تقدم تخريجه ] وحسن الخلق يدخل فيه أشياء كثيرة لخصتها عائشة _ رضي الله عنها عندما سُئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ( كان خلقه القرآن ) [رواه مسلم وأحمد وغيرهما ] والرسول هو قدوتنا وقد امتدحه تبارك وتعالى بقوله { وإنك لعلى خلق عظيم } [ القلم : 3 ] فلننظر في كتاب الله تبارك وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وسيرة أصحابه رضي الله عنهم لنتعلم ما هو الخلق الحسن وكيف نكتسبه . ومن أفضل الكتب التي تحدثت عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه كتاب مختصر الشمائل المحمدية ) للإمام الترمذي رحمه الله اختصار وتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .
السبب الحادي عشر : ( ترك المراء ) قال صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا ...) [ تقدم تخريجه ]
السبب الثاني عشر : ( ترك الكذب ولو مازحا ) قال صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم ربض في الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وبيت وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، …) [تقدم تخريجه ]
السبب الثالث عشر ( المداومة على التطهر عند كل حدث وصلاة ركعتين بعد الأذان ) روى الأمام الترمذي في سننه والحاكم وابن خزيمة في ( صحيحه ) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما قال : أصبح رسول الله يوما فدعا بلال ، فقال : ( يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ إنني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك [ أي صوت مشيك ] أمامي ؟ ) فقال بلال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بهذا ) [ صحيح الترغيب والترهيب 194
السبب الرابع عشر : ( الذهاب إلى المسجد والعودة منه لأداء الصلوات ) روى الأمام مسلم في صحيحه والأمام البخاري في صحيحه وغيرهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح ) [ شرح صحيح مسلم للنووي 5/176] ويقول الإمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث : ( قوله صلى الله عليه وسلم : أعد الله له في الجنة نزلا ، النزل ما يهيأ للضيف عند قدومه)
السبب الخامس عشر : ( الإكثار من السجود لله تبارك وتعالى ) روى الإمام مسلم في صحيحه عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال : كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته ، فقال لي : ( سل ) ، فقلت : أسأل مرافقتك في الجنة ، فقال ( أو غير ذلك ) ، قلت : هو ذاك ، قال: ( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) [ شرح صحيح مسلم النووي 4/ 451]
السبب السادس عشر : ( الحج المبرور ) قال صلى الله عليه وسلم ( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) [ رواه البخاري وغيره فتح الباري 3/382]وقال صلى الله عليه وسلم : ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) [ رواه الأمام أحمد الطبراني ، صيح الجامع 3170]
السبب السابع عشر : ( قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ) عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت ) [ أخرجه النسائي وابن السني وغيرهما _ السلسلة الصحيحة 972] كما أن هناك أذكار أخرى وعد من قالها موقنا بها الجنة على سبيل المثال في صحيح البخاري عن شداد بن أوس _ رضي الله عنه _عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( سيد الاستغفار: أن يقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبو لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي ، اغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) قال: ومن قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) [ فتح الباري 11/97]
السبب الثامن عشر : ( صلاة اثنتي عشرة ركعة كل يوم وليلة تطوعا لله تعالى ) عن أم حبيبة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلى في يوم وليلة اثنتين عشرة ركعة بني له بيت في الجنة : أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الغداة [ الفجر ] ) [ رواه الترمذي ، صحيح الجامع 6362]
السبب التاسع عشر : ( إفشاء السلام وإطعام الطعام وصلة الأرحام والصلاة بالليل ) قال صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس : أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ) [ رواه ابن ماجه وغيره . صحيح سنن ابن ماجه 1097]
السبب العشرون : ( الصدق في الحديث والوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحفظ الفرج وغض البصر وكف اليد ) عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( اضمنوا لي ستا من أنفسكم اضمن لكم الجنة ، اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم ) . [ رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 1470]
السبب الحادي والعشرون : ( وهو خاص بالنساء ) ( أداء الصلوات الخمس كما أمر الله تبارك وتعالى وصيام رمضان وإحصان الفرج وإطاعة الزوج) روى ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها: أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ) [ صحيح الجامع 660]
السبب الثاني والعشرون ( القيام بتربية وإعالة ثلاث بنات أو أخوات ) : أخرج أبو يعلى في "مسنده" عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كن له ثلاث بنات ،أو ثلاث أخوات،فاتقى الله وأقام عليهن كان معي في الجنة هكذا،وأومأ بالسبابة والوسطى) [سلسلة الأحاديث الصحيحة 295] 0وفي صحيح مسلم وسنن الترمذي (4 / 281) واللفظ له، قال صلى الله عليه وسلم ( من عال جارية دخلت أنا وهو الجنة كهاتين وأشار بإصبعيه)
السبب الثالث والعشرون: (ا لاحتساب و الصبر على موت لأولاد والأصفياء): قال صلى الله عليه وسلم : ( من احتسب ثلاثة من صلبه ، دخل الجنة قالت امرأة :واثنان؟قال:واثنان )[ رواه النسائي وابن حبان ، صحيح الجامع 5969] وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد ، لم يبلغوا حنثا ، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم ) [رواه الأمام احمد والنسائي وابن حبان ، صحيح الجامع 5781] وروى الأمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله تعالى :ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، ثم احتسبه إلا الجنة ) [ صحيح الجامع 8139]
السبب الرابع والعشرون : ( كفالة اليتيم ) روى الأمام البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى ) [ فتح الباري 10/436]
السبب الخامس والعشرون : ( عيادة المريض أو زيارة أخ في الله ) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من عاد مريضا ,، أو زار أخا له في الله ، ناداه مناد : أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلا ) [رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني في صحيح الجامع 6387]وقال صلى الله عليه وسلم ( من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع ) [ رواه مسلم ،النووي 16/361]
السبب السادس والعشرون : ( المحافظة على خصلتين ) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم ، إلا دخل الجنة ، هما يسير ومن يعمل بهما قليل ، يسبح في دبر كل صلاة عشرا ، ويحمد عشرا ، ويكبر عشرا ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ، يكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويسبح ثلاثا وثلاثين ، فتلك مائة باللسان ، وألف في الميزان )فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها ، بيده ، قالوا : يا رسول الله !كيف ( هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ) ؟ قال يأتي أحدكم ( يعني ) الشيطان في منامه فينومه قبل أن يقوله ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل أن يقولها ) [ رواه أبو داود والترمذي وقال ( حديث حسن صحيح ) والنسائي وابن حبان في صحيحه ( صحيح الترغيب 603]
السبب السابع والعشرون : ( السماحة في البيع والشراء ) روى الأمام البخاري في ( التاريخ الكبير ) والنسائي وغيرهما عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( أدخل الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا ، وقاضيا ومقتضيا ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم 1181]
السبب الثامن والعشرون : ( التجاوز عن المعسر ) روى الأمام مسلم _رحمه الله _ في صحيحه عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل " قال فأما ذكر وإما ذكر " فقال إني كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له ) [شرح صحيح مسلم للنووي 10 / 483] وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه ، إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوز عنه ) [ شرح صحيح مسلم للنووي 10/ 485]
السبب التاسع والعشرون : ( مجموعة أعمال صالحة إذا اجتمعت في المسلم في يوم دخل الجنة بفضل الله ) روى الأمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن تبع منكم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ فقال أبو بكر : أنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة " [ شرح صحيح مسلم للنووي 15 / 164 ]
السبب الثلاثون : ( الصبر على فقد نعمة البصر ) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ( يقول الله تعالى : من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة ) [ رواه الترمذي ، صحيح الجامع 8140]
جزا الله خير الجزاء كاتبها .....
هذا دعاء :- أمنوا يامسلمين
يالله اني اسالك باسماءك الحسنى وصفاتك العلى أن ترزقني الجنة وان تغفر لي خطاياي وان ترحمني وان تغفر لأبي وأمي وترحمهما كما ربياني صغيراً وان ترزق اخواني واخواتي وتيسر امورهم وان تنصر الاسلام والمسلمين وان تمنع بعزتك وقوتك عن هذه البلاد الفتن وان تغني هذه البلاد وان تمطرها وان تطرح البركة فيها وفي اهلها وكل بلاد المسلمين ، اللهم رد المسلمين اليك رداً جميلاً ، اللهم اصلح النساء وارزقهن العفة والستر والحشمة والحياء ، اللهم اعد الحياء لنساءنا اللهم اعد الحياء لنساءنا كما كانت امهاتنا وجداتنا ، اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه ، اللهم يسر للمسلمين مصدر رزق حلال لا شائبة فيه وشبهة ، ولا تجعلهم عرضة للحرام ومال الحرام ، اللهم ارزق الشباب لتحصين انفسهم ، الللهم ارزق الفتيات ابناء الحلال ثم اهد ازواجهم ليحافظوا على نساءهم وعلى بيوتهم وابناءهم ، اللهم ارزق المطلقات والأرامل الأزواج الصالحين ، اللهم قيض لليتامى من يقوم بشؤنهم ، اللهم ارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)
كل من قرأ هذا الموضوع اسال الله لهم النفع ومن لم يقرأه أقول لهم ( استفيدوا من هذا الموضوع ففيه خير كثير)
الموضوع الأصلي :
ثلاثون سبب لدخول الجنه
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الحمادة
]]>الصورة الأولـى
امرأة حافظة لكتاب الله ,, وتطبق ما فيه من أحكام
الصورة الثانية
امرأة تتخذ من صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة لها
الصورة الثالثة
امرأة لا تلتفت لأي دعوة من هنا أو هناك تدعوها لخلع حجاب العفة والطهارة
والحياء
الصورة الرابعة
امرأة بارّة بوالديها.. تقوم بواجباتها في كل المجالات
الصورة الخامسة
امرأة مطيعة لزوجها ، تطيعه في كل ما لا يغضب الله تبارك وتعالى ، وتكون له عونا ورفيقا
الصورة السادسة
امرأة تمنع عن نفسها لذيذ النوم ، لتقف بين يدي الله تعالى تصلي له وتسأله الأجر والثواب
الصورة السابعة
امرأة تصوم النافلة ، ابتغاء رضوان الله تبارك وتعالى ومحبته وبركته
الصورة الثامنـة
امرأة تصون لسانها ولا تخوض في أعراض الناس
الصورة التاسعة
امرأة لا تنظر إلى ما حرم اللهُ تبارك وتعالى
والصورة العاشرة
امرأة تقدم الزوج والولد والمال والروح في سبيل الله عز وجل ونصرة الإسلام
هولاء ملكات جمال العالم
الموضوع الأصلي :
هولاء ملكات جمال العالم
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الحمادة
]]>الرياض: دعا المستشار القضائي الخاص الدكتور صالح بن سعد اللحيدان إلى ضرورة التحري والتقصي من الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وبحسب جريدة "عكاظ" السعودية، قال اللحيدان: للأسف انتشرت كثير من الأحاديث الضعيفة عن رمضان وتداولت بين الدعاة وخطباء المساجد، من ذلك ما جاء أن رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، مبينا أن سند الحديث كوفي مصري مدني ضعيف، كما أن تقسيم الشهر لأقسام ثلاثة ينقدح ونور النبوة.
وحذر من الحديث المنتشر عند رؤية الهلال مطلع الشهر والدعاء الذي يقول: اللهم أهله علينا بالأمن والأمان والسلامة والسلام، مفصحا عن ضعف الحديث الشديد من حيث السند، كما بين أن الحديث الذي يقول: إن للصائم دعوة لا ترد، ويستخدم عند الإفطار فيه ضعف كما نص عليه عامة الحفاظ.
ونصح عامة العلماء والدعاة والشباب ألا يخلطوا بين المحدث والفقيه والداعية وعالم التوحيد أو التفسير، قائلا: لكل مجاله الخاص والأحرى عند ذكر الأحاديث سؤال المتخصص كونه حافظا للأسانيد وعارفا بالعلل والمتون وطبقات المحدثين وأحوال الرواة.
قائلا: لو سكتنا لدخلت كثير من الأحاديث على الأمة ولنسبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا تجرؤ، إضافة أن الضعيف يقضي على الأحاديث الصحيحة كما يجعل الناس اتكاليين يعتمدون على بعضهم دون بحث وتحر، مناديا منتهجي الدعوة التأكد من الأحاديث قبل نشرها لئلا يقعوا في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).
وعاتب اللحيدان بعض الأئمة من القنوت كل ليلة قائلا: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عمر بن الخطاب أو أبي بن كعب ذلك، كما أشار أن الدعاء المنسوب لابن تيمية عند ختم القرآن والذي يتداوله الأئمة وطلاب العلم لم ينسب إليه، أي ابن تيمية.
وتطرق إلى أمور منتشرة لا أصل لها كاعتمار البعض لنفسه مرات عدة، معتمدين على قوله تعالى: (فمن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم)، قائلا: لم يثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في شهر مرتين ولا الصحابة، بل عدها اللحيدان إحدى البدع الظاهرة.
مختتما بالتحذير من خطورة نشر الأحاديث السابقة حتى لا يفتح باب أمام الكثير لتمرير أحاديث لا أصل لها.
منقول
الموضوع الأصلي :
اللحيدان: حديث "رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة" ضعيف!!
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
اسير الجرح
]]>
الموضوع الأصلي :
دعاء لاتستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة حسناته
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
اسير الجرح
]]>أفيدوني بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله .. تصلنا رسائل عبر البريد من حين إلى أخر ..
عندما تفتح البريد تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك .
هل هذا العمل جائز؟ نريد الإفادة ..
وصلني ما يلي أحبتي ..
قول معاي
والله العظيم اني أقرا هذا الايميل وسأرسله لكل اصدقائي
انت حلفت ولازم تقراه
هو مش طويل ...
المهم ...
قول معاي
سبحان الله
سبحاان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
خسرت شي ؟؟؟؟
والآن مره ثانيه قول ...
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
أبشر أخي الطيب...
فإن الله يفرح بتوبة عبده ...
اذا دعنا معا نتوب اليه قبل فوات الاوان ....
شكرا لك ...ولقرائتك لهذه الرساله ,...
ولا تنسى انك حلفت ..
انك ترسلها لكل اصدقائك ....
ولا تنسوني بالدعاء
لا اله الا الله محمد رسول الله
قلها باخلاص
ربما تنجح في الحصول على شفاعة الرسول لك ....
بالحقيقة أحس بالثقل عندما يستحلفني أحد بقرائتها وإرسالها لغيري وبنفس الوقت أحس بالذنب إن لم أرسلها وخاصة إن كان ذلك الأمر جائزاً .
وشكرا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا شك أن هذا من العبث !
كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله
واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز
ومجرّد قراءة الإنسان الحلف أو اليمين لا ينعقد يمينه ؛ لأن اليمين التي تنعقد هي ما عُقِد عليها القلب ، لقوله تعالى : ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ ) .
ولا يلزم الإنسان إذا وصله مثل هذا الحلف أن يحلف ولا أن يقول أو يتلفّظ ، فمجرد قراءة اليمين لا تعقدها ولا تكفي النية في اليمين بل لا بُـدّ فيها من عقد القلب مع نُطق اللسان .
والله تعالى أعلى وأعلم .
منقول
الموضوع الأصلي :
أستحلفك بالله أن ترسل هذه الرسالة
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
اسير الجرح
]]>
.gif)
السؤال:
عندما أسمع أو أقرأ عن الاعتكاف في رمضان وفضله تشتاق نفسي لأداء هذه العبادة العظيمة، لكنني لا أستطيع ذلك لأني سأضطر لإرسال أولادي وزوجتي لأهلها طوال مدة الاعتكاف مما يُعرضهم لمخاطر المنكرات الموجودة عندهم، والتأثر بها كمشاهدة التلفاز وسماع الموسيقى والألفاظ البذيئة.
فهل أعتكف رغم تلك المخاوف؟ أم أكون ممن منعهم العذر، وأنال برحمة الله وكرمه أجر الاعتكاف لأجل نيتي؟
الاجابة:
إذا استطعت أن تعتكف ويبقى أولادك وزوجتك بمسكنهم بعد أن تؤمن لهم حاجتهم مدة اعتكافك، فهذا هو الأفضل وحتى لا يذهبوا إلى أهل زوجتك مما يعرضهم لمخاطر المنكرات، فإن لم يستطيعوا البقاء في مسكنهم فلك أن تعتكف يومًا وتخرج في اليوم الذي بعده، وتعتكف في اليوم الثالث، وتخرج في الرابع، وهكذا حتى تنتهي العشر الأواخر، وحتى لا يفوتك الاعتكاف ولو قليلًا، ولا يفوتك حفظ أولادك ومنعهم من التعرض للمنكرات، والله أعلم.
المفتي سماحة الشيح عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ـ رحمه الله ـ.
.gif)
الموضوع الأصلي :
الاعتكاف والخوف من ترك الزوجة والأولاد .؟.
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الهامووور
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
قال نبينا صلى الله عليه وسلم (عمرة في رمضان تعدل حجة معي) رواه البخاري
فلماذا لاتقضي العشر الأواخر من رمضان في الحرم وأنت مرتاح في بيتك بكفالة معتمر ولك مثل أجره بإذن الله
قال نبينا صلى الله عليه وسلم (عمرة في رمضان تعدل حجة معي) رواه البخاري
فلماذا لاتقضي العشر الأواخر من رمضان في الحرم وأنت مرتاح في بيتك بكفالة معتمر ولك مثل أجره بإذن الله
أجر عمرته وصلاته في العشر الأواخر وقد يدرك ليلة القدر وتفوز فوزا عظيما ب 150 ريال فقط
هناك عدة خيارات وعدة خطط للعمرة أختر منها مايناسبك
جاليات النسيم فرع السوق
الانطلاق عصرا والافطار في ذلك اليوم على حساب المكتب ( لك أجر التفطير ) يتخللها القاء كلمات وعظية في الحافلة بواسطة الدعاة
الوصول فجراً الى الحرم أداء العمرة ( لك أجرها وهي تعدل حجة ) ثم اداء صلاة الظهر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) وصلاة العصر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم صلاة المغرب ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم الافطار في الحرم ثم الرجوع
للتبرع في الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات النسيم وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
343608010070031
وللتبرع من خارج السعودية ( رقم الآيبان )
1580000343608010070031
وعند الايداع ارسل رسالة / 0590929163
===========
جاليات البطحاء
نفس البرنامج السابق لجاليات النسيم تماما
للأتصال والأستفسار /
جوال ( رسائل فقط ) 0555289269
جوال / 0545999353
ثابت / 014083405
ثابت / 014030251
جاليات النسيم فرع السوق
الانطلاق عصرا والافطار في ذلك اليوم على حساب المكتب ( لك أجر التفطير ) يتخللها القاء كلمات وعظية في الحافلة بواسطة الدعاة
الوصول فجراً الى الحرم أداء العمرة ( لك أجرها وهي تعدل حجة ) ثم اداء صلاة الظهر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) وصلاة العصر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم صلاة المغرب ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم الافطار في الحرم ثم الرجوع
للتبرع في الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات النسيم وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
343608010070031
وللتبرع من خارج السعودية ( رقم الآيبان )
1580000343608010070031
وعند الايداع ارسل رسالة / 0590929163
===========
جاليات البطحاء
نفس البرنامج السابق لجاليات النسيم تماما
للأتصال والأستفسار /
جوال ( رسائل فقط ) 0555289269
جوال / 0545999353
ثابت / 014083405
ثابت / 014030251
وللأتصال من خارج السعودية /
جوال / 00966555289269
جوال / 00966545999353
ثابت / 0096614083405
ثابت / 0096614030251
للتبرع في حساب العمرة في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات البطحاء وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
185608010089305
وللتبرع من خارج السعودية ( رقم الآيبان )
SA1980000185608010089305
===========
جاليات ساجر ( نهاية الأسبوع )
الانطلاق عصرالاربعاء والافطار في ذلك اليوم على حساب المكتب ( لك أجر التفطير ) ثم إلقاء كلمات وعظية في الحافلة بواسطة الدعاة ثم الوصول فجراً الى الحرم لأداء العمرة ( لك أجرها وهي تعدل حجة )
ثم اداء صلاة الظهر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) وصلاة العصر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم صلاة المغرب ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم الافطار في الحرم ثم صلاة العشاء والتراويح والقيام ثم صلاة فجر الجمعة ثم صلاة الجمعة = 100 الف جمعة ثم الرجوع والأفطار في الطريق ( لك اجره لأنه على حساب المكتب )
===========
جاليات الروضة ( نهاية الأسبوع )
نفس برنامج ساجر بالضبط
6 صلوات في الحرم واليوم في الحرم = 282 سنة وتفطير يومين وصلاة جمعة
برنامج دعوي مميز في العمرة يتميز به الروضة عن باقي المكاتب
للأتصال والأستفسار
0553141277
0558118112
ثابت / 012492727
فاكس / 012401157
الأتصال من خارج السعودية
00966553141277
00966558118112
ثابت / 0096612492727
فاكس / 0096612401157
التبرع حساب الراجحي ( عند التحويل سيظهر أسم المكتب على شاشة الصراف )
(204608010109084)
حساب بنك البــــــــــــلاد
(999300000690002)
وللتبرع من خارج السعودية هذا هو رقم الحساب الدولي ( الآيبان )
SA 2680000204608010109084
============
تذكر أن عمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم وان صلاة يوم في الحرم = 282 سنة ولك مثل أجرهم
============
جوال / 00966555289269
جوال / 00966545999353
ثابت / 0096614083405
ثابت / 0096614030251
للتبرع في حساب العمرة في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات البطحاء وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
185608010089305
وللتبرع من خارج السعودية ( رقم الآيبان )
SA1980000185608010089305
===========
جاليات ساجر ( نهاية الأسبوع )
الانطلاق عصرالاربعاء والافطار في ذلك اليوم على حساب المكتب ( لك أجر التفطير ) ثم إلقاء كلمات وعظية في الحافلة بواسطة الدعاة ثم الوصول فجراً الى الحرم لأداء العمرة ( لك أجرها وهي تعدل حجة )
ثم اداء صلاة الظهر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) وصلاة العصر ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم صلاة المغرب ( لك أجر هذه الصلاة لأنك كنت السبب في تيسيرها للمعتمر ) ثم الافطار في الحرم ثم صلاة العشاء والتراويح والقيام ثم صلاة فجر الجمعة ثم صلاة الجمعة = 100 الف جمعة ثم الرجوع والأفطار في الطريق ( لك اجره لأنه على حساب المكتب )
===========
جاليات الروضة ( نهاية الأسبوع )
نفس برنامج ساجر بالضبط
6 صلوات في الحرم واليوم في الحرم = 282 سنة وتفطير يومين وصلاة جمعة
برنامج دعوي مميز في العمرة يتميز به الروضة عن باقي المكاتب
للأتصال والأستفسار
0553141277
0558118112
ثابت / 012492727
فاكس / 012401157
الأتصال من خارج السعودية
00966553141277
00966558118112
ثابت / 0096612492727
فاكس / 0096612401157
التبرع حساب الراجحي ( عند التحويل سيظهر أسم المكتب على شاشة الصراف )
(204608010109084)
حساب بنك البــــــــــــلاد
(999300000690002)
وللتبرع من خارج السعودية هذا هو رقم الحساب الدولي ( الآيبان )
SA 2680000204608010109084
============
تذكر أن عمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم وان صلاة يوم في الحرم = 282 سنة ولك مثل أجرهم
============
الموضوع الأصلي :
أعتكف في العشر الأواخر في الحرم وأنت في بيتك ( صورة )
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الهامووور
]]>السلآم عليكم ورحمة الله وبركـآته
لم يفنى الإنسان
وهو حي يــــــــرزق
فالفناء يكون عند إنتهاء العمر .. بالموت
فكيف يفنى الأنسان !!
وأجله مازال بيد رب العالمين
ومازال يتنفس .. وفي قلبه نبض ينبض
إذن الإنسان حي ولم يفني ..
من قال أن الانسان
لا يعرف معنى الحياة !!
فالحياة هى التي لا تعرف معنى الأنسان !!!
الإنسان إن نسى أو تناسى
اللذة والهناء .. وأحل مكانهما
المرارة والأحزان .. فلن تكون حياته حياه
لم يتحطم
الإنسان عبر الزمان
بل أهلكه الظلم وألبسه رداء الأحزان
لكن علينا أن لا نجعل الظلم يتمكن منا
لا نجعل أنفسنا أسرى لديه .. فالظلم لابد أن ينتهي ..
لم نتحطم أن كان لدينا إيمان راسخ بأن الظلم سينتهى
فلماذا لا نشفق على أنفسنا بأن لا ندع الظلم يحطمنا عبر الزمان ..
ولو قلنا فرضاً
أن الهموم تراكمت علينا
هل نيأس .. هل ندفن رؤسنا في الرمال
لا والله .. علينا أن ننهض من جديد ولا نبالى
فالحياة فيها من المرارة ما يكفى العالم بأسره
فلابد أن نحاول ونحاول إلى أن نكون سعداااااااااااء ..
كل منا
يقول الهموم
أصبحت على أكتافه
وفي قلبه وفي عيونه مثل الجبل الشامخ
هذا هو عجزنا نحن بنى البشر .. لا نقوى على حمل الهموم
فالهموم أن لم تواجه بالتحدى تراكمت وتراكمت
فلماذا نساهم في تراكم الهموم في قلوبنا ..
السعاده والشقاء
أسمين متواجدين في الحياة
كل منا شعر بالسعاده وتألم من الشقاء
فأستعينوا بلحظات سعادتكم على شقائكم
فأجعلوها حربٍ ضروس بين السعاده والشقاء
على يقين بأن السعادة ستنتصر حتما على الشقاء ..
من لا يفرق
بين الحب والكره
قد خيمت الأحزان في قلبه
وأغشت عيناه ..
فكيف يفرق بين الحُب والكٌره
لابد أن ننزع الأحزان وأن نتخلص من الماضى
لكى نعرف أن الحُب والكُره لا يجتمعان في قلبٍ واحد
أن كان بعض منا ظالمين
فليس من المعقول أن يكون الجميع ظالمين ..
منقول
الموضوع الأصلي :
خ ـذ من الدينـآ عبرـة ومن الأمس خبرـة
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
اسير الجرح
]]>ان الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ بالله
من شرور انفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له
و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أن محمدا
عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله و أصحابه و من تبعهم
بإحسان الى يوم الديـــن و سلم تسليما كثيرا ، أما بعد ...
نلتقي وإياكم في هذا الركن الجديد بإسم ،،
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه .. و بعد
فهذه إشارة سريعة إلى بعض المخالفات الشرعية التي يقع فيها بعض من يسيء استخدام الانترنت . وضعتها هنا ، ولا أزعم استقصاء كل المنكرات و لكن حسبي أن أنبّه على أخطرها .. والله المستعان .
أوّلاً : مخالفات تتعلق بزيارة المواقع المحرمة ، ومنها :
1 ـ مواقع الكفر والإلحاد على اختلاف أشكالِه وصورِه . ( وهذه أخطر ما يكون ) .
2 ـ مواقع أهل البدع كالرافضة والصوفية والأشاعرة و الإباضية و غيرهم ..
3 ـ مواقع أهل الاتّجاهات المخالفة للإسلام كالعلمانية والحداثة و القومية ونحوها .
4 ـ مواقع السحر والكهانة والتنجيم و الحظ وما إليها ..
5 ـ مواقع الأفلام والصور الإباحية ...
6 ـ مواقع الأغاني والموسيقى ..
7 ـ مواقع الأفلام و الفيديو المحرمة مثل : المسرحيات و التمثيليات وعروض الأزياء و الرقص ..
8 ـ مواقع تعليم الانتحار السرقة والتجسس ..
9 ـ مواقع الربا و القمار والمعاملات المحرمة ..
10 ـ مواقع التعارف والصداقة بين الجنسين ..
ثانياً : مخالفات تتعلق بمواقع المحادثات و الشات ومنها :
1 ـ التحدث مع الجنس الآخر غيرالمَحْرَم بلا عذر شرعي .
2 ـ التحدث في قضايا الغزل والحب ..
3 ـ التحدث في موضوعات الجنس و العلاقات المحرمة .
4 ـ إضاعة الأوقات حتى ولو كان الكلام في أصله مباحاً .
5 ـ ما يحصل في بعض مواقع المحادثات من إمكانيّة مشاهدة صورة الرجل للمرأة والعكس ..
ثالثاً : مخالفات تتعلّق بساحات الحوار و المنتديات ، و منها :
1 ـ كتابة الأخبار المكذوبة ونشر الشائعات المفتعلة ؛ خاصّةً و أنّها مبنيّة في الغالب على المجاهيل .
2 ـ إيذاء المسلمين و التشهير بالمستورين منهم ..
3 ـ الطعن في المسلمين بغير حقٍ ..
4 ـ تنقّص علماء الأمّة و حرّاس الشريعة و نشر زلاّتهم ومثالبهم ..
5 ـ تبادل الاتّهامات الجائرة ، و إلقاء الكلام على عواهنه بلا بَيّنة ..
6 ـ كشف الأسرار المتعلقة بمصالح المسلمين .
7 ـ القول على الله بغير علم ، والتحدث في المسائل الشرعية والفتوى من غير المختصّين .
8 ـ إضاعة الأوقات في المهاترات الفارغة .
رابعاً : مخالفات تتعلّق بالبريد الاكتروني والرسائل ، و منها :
1 ـ تبادل الصور وعناوين المواقع الإباحية ..
2 ـ تبادل رسائل الغرام والغزل بين الجنسين ..
3 ـ إرسال بطاقات التهاني بأعياد الميلاد وغيرها من المناسبات المحرّمة .
4 ـ اختراق صناديق الآخرين بغير عذرٍ شرعيِ ظاهر .
خامساً : مخالفات تتعلّق بالتعامل الاكتروني مع الآخرين ، ومنها :
1 ـ تدمير المواقع بغير حقٍ شرعيِّ بيّن ..
2 ـ اختراق أجهزة الآخرين وسرقة مقتنياتهم وملفّاتهم ..
3 ـ تبادل المعاملات المخالفة للقواعد الشرعية مثل : المبايعات و المساهمات الباطلة ..
4 ـ الزواج الاكتروني الذي يفتقد الوليّ والشاهدين .
من منكرات المنتديات
أولا .. ( منكرات المنتديات ) لا تحتوي فقط على ( الصور والرسوم ) وإنما على أنواع ( كثيرة من المنكرات ) من ( السب والشتم ) و ( الغيبة ) إلى ( النميمة ) ومن تكوين علاقات ( غير شرعية ) بين ( الأعضاء والعضوات ) أو من ( الأعضاء ) مع بعضهم في توجيه ( النقد المحرم ) و ( التآمر ) ضد ( عضو ) أو ( مجموعة ) أعضاء بهدف ( الإساءة ) أو ( تشويه السمعة ) أو ( التحريض ) على ( أمر محرم ) .
ثانيا .. من ( منكرات المنتديات ) سوء المعاملة وتفضيل ( شخص ) دون ( آخر ) بغير وجه حق وعدم التحلي ( بالعدالة ) و ( الإنصاف ) بين الأعضاء مما له الاثر البالغ في ( الفرقة ) وزرع ( الفنتة ) بين ( الأعضاء ) .
ثالثا .. من ( منكرات المنتديات ) بعض الكلام القبيح بين ( طيات الشعر والخواطر ) ولزم الإنكار على ( الشاعر ) أو ( كاتب الخاطرة ) اذا احتوى ( شعره ) أو ( خاطرته ) كلاما محرما يتنافى وتعاليم ( ديننا الحنيف ) .
رابعا .. من ( منكرات المنتديات ) إشاعة ( الفاحشة ) من خلال طرح موضوع مخالف ( للدين ) أو ( للفطرة الإسلامية ) بحشد ( الآراء ) حول هذا الموضوع وجذب ( الأعضاء ) نحوه حتى يبدو ( الموضوع ) وكأنه مباحا بين ( عامة الأعضاء ) وفي هذا الأمر نهي صريح في كتاب الله إذ قال سبحانه في سورة ( النور ) وفي الآية رقم ( 19 ) : ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنو لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وانت لا تعلمون ) .
خامسا .. وجوب الإنكار على من ورد في كلامه شيئا من ( التودد ) لأحد من ( العضوات ) أو لمن ورد في كلامها تودد لأحد من ( الأعضاء ) لأمر ( محرم ) وإن كان بغطاء مشكوف في ( المواضيع ) أو ( الردود ) لأن هذا يعتبر من ( خطوات الشيطان ) قال تعالى في سورة ( البقرة ) وفي الآية رقم ( 168 ) : ( يا أيها الناس كلو مما في الأرض حلال طيبا ولا تتبعو خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) .
هذا ما تيسّر عرضه في هذه العُجالة ، أسأل الله تعالى أن ينفع بها و يجزي مَن أعان على نشرِها خيراً ، وأن يجنّبنا والمسلمين مواقع الفتن ، وأسباب البلاء ، , وأن يرزقَنا حسنَ استخدام هذه الشبكة و غيرها من وسائل العصر في ما ينفع المسلمين . والله أعلم و صلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد وآله وصحبه أجمعين .
منقول
الموضوع الأصلي :
محرمات استهان بها الناس.. الحذر من منكرات النت والمنتديات
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
اسير الجرح
]]>كيف حالكم جميعاً أعضاءً وزواراً ؟؟
شاهدت آخر حلقات طاش ماطاش
واللي كان موضوعها (( خالي بطرس ))
وحدث فيها طوام عظيمة ومخالفات كثيرة لدين الإسلام ..
لا أعلم ما أهدافهم لكن اللي أعرفه أن وراء الأكمة ما ورائها ..
من أعظم الطوام التي حدثت في الحلقة
ادعاءهم أن النصارى ليسوا كفاراً بل مؤمنين بوجود الله ..
وهذا خطأ كبير ومخالف لكلام الله عزوجل
قال تعالى (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ
لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
وأيضاً قالوا أن الإسلام دين مكمل للأديان السماوية السابقة وهذا خطأ كبير
لأن الإسلام أتى ناسخاً للأديان السابقه
ولن يقبل الله تعالى من عبادهـ إلا دين الإسلام وذلك واضح جلي في قوله تعالى:
((ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين))
وقال تعالى:((إن الدين عند الله الإسلام ))
وأيضاً إتهموا مناهجنا التي ندرسها من عشرات سنين
وأقرها جميع حكامنا السابقين رحمهم الله
وجميع علماءنا عليهم رحمة الله بالتحريض نسأل الله السلامة
وهذهـ الحلقة فيها اكاذيب وأباطيل كثيرهـ ..
وأيضاً دخول حمود ومحميد في الكنيسة فيه إشارة أنه شيء عادي ..
البعض يقول ويلبس على الناس ان الحلقة تحث على التعامل الحسن مع الكفار
وفي هذا الأمر لانحتاج نصائح طاش
بل إن ديننا الإسلامي يحثنا على التعامل بالأخلاق الحسنة
والوفاء بالعهد حتى مع الكفار
وقد قال الرسول صلى عليه وسلم (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ))
اخواني إنما كتبت ماكتبت لما وجدت من إرادة التلبيس على الناس
بأن الأديان مكملة لبعضها وان النصارى ليسوا كفاراً
ولذلكـ جرى التوضيح والواجب علينا الحذر مما يلبس علينا ديننا ..
والله ولي التوفيق ..
م/ن
الموضوع الأصلي :
ماذا يريد طاش بالإسلام والمسلمين في خالي بطرس ؟؟؟؟؟
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
اسير الجرح
]]>سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضاء نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته
لا اله الا الله عدد ما كان ، لا اله الا الله عدد ما يكون ، لا اله الا الله عدد الحركات و السكون
اللهم اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين
اللهم ارزقنا و مرسل الرساله شهادة في سبيلك
اللهم امين
اللهم صلّ على نبينا و سيدنا و حبيبنا محمد صلاة لا تنقطع ابدا ما دامت السموات و الارض ومادام ذكر اسمك الكريم يا كريم
فضل الوضوء قبل النوم
هل تعلم أين تذهب روحك وانت نائم ؟؟؟
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:' الأرواح تعرج في منامها إلى
السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش
ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش ' رواه البخاري.
الراوي: واهب بن عبد الله المعافري المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 6/292
خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن غالب لا أراه إلا صدوقا ويقال المحاربي ولا أراه يصح
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
من بات طاهراً بات في شعاره ملك .
فلم يستيقظ إلا قال الملك .
'اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً'
رواه الطبراني
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/158
خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحسن بن ذكوان أرجو أنه لا بأس به
لذلك احرصوا على الوضوء قبل النوم حتى تظل ارواحكم عند عرش الرحمن
الموضوع الأصلي :
فضل الوضوء قبل النوم
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الحمادة
]]>
فوائد سماع القران الكريم ثبت ...علميا ان سماع القران يقلل من انتشار الخلايا السرطانيه فى الانسان بل يدمرها وان اطاله السجود يقوى الذاكره ويمنع الجلطه وان رفع السبابه للتشهد يزيد من تدفق الدم فى الانسان ليساعد على تقويه القلب كما السجود يزيل الشحنات الموجبه للجسم لان شحنه الارض سالبه يقول ابليس يحبون الله ويعصونه ويكرهوني ويطعونى سناخذ 60 ثانيه من وقتك فقط... انشرها ولنرى ان كان الشيطان سيمنعك
الموضوع الأصلي :
فوائد سماع القران الكريم
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الحمادة
]]>
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
قال إن الملائكة التي تحيط بالإنسان
عددها(10) وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر , والله سبحانه وتعالى يسأل ملائكته وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف تركتم عبادي , فترد الملائكة وتقول: تركناهم يصلون , لذلك ينصح دائماً بصلاة البردين الفجر والعصر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة العصر حبط عمله .
وقد جعل الله عشرة أنواع من ملائكة تحيط بالإنسان كالتالي :
ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار , الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة, فيرد ملك اليسار ويقول
أمهله لعله يستغفر, فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له .
ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه ,
حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه, مثال لذلك : كالذي تصيبه سيارة وينجوا من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالى أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت.
ملك على الجبين : للتواضع وعدم الكبر.
ملكين على الشفتين : ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين هذين الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر .
ملكين على العينين : وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى وكما يقول المثل العامي المصري العين عليها حارس.
و أخيرا ملك على البلعوم : لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شيء يؤذيه فالله سبحانه وتعالى جعل ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شيء بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائياً.
رب اغفر لي ولوالدي ولوالد والدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب
اللهم اغفر لقارئ وباعث هذه الرسالة وكل من ينشرها
بسم الله الرحمن الرحيم
رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في السماء في رحله المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء في انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أنشر الخير ولا تنس احتساب الأجر والنية
اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت ,اللهم أني أعوذ بعزتك ,لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت
ملحوظه: تخيل لو انك ,
والحسنه بعشر أمثالها,
الحمادة
الموضوع ليس في خلاف فقهي ولا في مسألة شرعية
وإنما في موضوع يهم الجميع ويهم العامة
فأرجو أن يبقى في المفتوحة
===
البعض يشتكي فيقول:
دعوت الله فلم يستجب لي
===
انظروا إلى هذا الملخص والنقاط اليسيرة ورب العباد قريب مجيب دعوة الداعي إذا دعاه
===
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:[ إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً]. أي خاليتين
وإنما في موضوع يهم الجميع ويهم العامة
فأرجو أن يبقى في المفتوحة
===
البعض يشتكي فيقول:
دعوت الله فلم يستجب لي
===
انظروا إلى هذا الملخص والنقاط اليسيرة ورب العباد قريب مجيب دعوة الداعي إذا دعاه
===
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:[ إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً]. أي خاليتين
وقال:[ ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجَّل له دعوته وإما أن يدّخرها له في الآخرة وإما يصرف عنه من السوء مثلها].
فليس هناك خسارة في التعامل مع الدعاء
فأكثروا من الدعاء وأبشروا
وإني لأدعو الله والأمر ضيّقٌ- عليّ فما ينفّك أن يتفرجا
ورب فتىً ضاقت عليه وجوهه - أصاب له في دعوة الله مخرجا
فأكثروا من الدعاء وأبشروا
وإني لأدعو الله والأمر ضيّقٌ- عليّ فما ينفّك أن يتفرجا
ورب فتىً ضاقت عليه وجوهه - أصاب له في دعوة الله مخرجا
1- أن يكون الداعي عالماً بأن الله وحده هو القادر على إجابة دعوته.
2- ألا يدعو إلا الله.
3- أن يتوسل إلى الله بأحد أنواع التوسل المشروعة:-
(أ) التوسل باسم من أسماء الله عز وجل أو صفة من صفاته مثل (يا رحمن ارحمني – يا كريم أكرمني).
(ب) التوسل إلى الله بصالح الأعمال مثل (اللهم إني أسألك بإيماني بك أو بإتباعي رسولك).
(ج) لتوسل إلى الله بدعاء رجل صالح حي حاضر قادر مثل(دعاء الرسول حين جاءه الأعرابي يشكو قلة المطر).
(د) إظهار الافتقار والذلة والاعتراف بالذنب والتقصير مثل(اللهم إني عبدك الفقير المقصر على نفسه أسألك بأن تغفر لي).
4- تجنب الاستعجال.
5- الدعاء بالخير.
6- حسن الظن بالله -عز وجل-.
7- حضور القلب.
8- الدعاء بما شُرع أو على الأقل ألا يُصادم الأدعية المشروعة بالأدعية البدعية.
9- إطابة المأكل.
10- تجنب الإعتداء في الدعاء.
11-ألا يُشغل الدعاء عن أمر واجب أو فريضة حاضرة.
2- ألا يدعو إلا الله.
3- أن يتوسل إلى الله بأحد أنواع التوسل المشروعة:-
(أ) التوسل باسم من أسماء الله عز وجل أو صفة من صفاته مثل (يا رحمن ارحمني – يا كريم أكرمني).
(ب) التوسل إلى الله بصالح الأعمال مثل (اللهم إني أسألك بإيماني بك أو بإتباعي رسولك).
(ج) لتوسل إلى الله بدعاء رجل صالح حي حاضر قادر مثل(دعاء الرسول حين جاءه الأعرابي يشكو قلة المطر).
(د) إظهار الافتقار والذلة والاعتراف بالذنب والتقصير مثل(اللهم إني عبدك الفقير المقصر على نفسه أسألك بأن تغفر لي).
4- تجنب الاستعجال.
5- الدعاء بالخير.
6- حسن الظن بالله -عز وجل-.
7- حضور القلب.
8- الدعاء بما شُرع أو على الأقل ألا يُصادم الأدعية المشروعة بالأدعية البدعية.
9- إطابة المأكل.
10- تجنب الإعتداء في الدعاء.
11-ألا يُشغل الدعاء عن أمر واجب أو فريضة حاضرة.
آداب الدعاء
1- الثناء على الله والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل الدعاء وكذلك بعده.
2- الإقرار بالذنب والاعتراف بالخطيئة.
2- الإقرار بالذنب والاعتراف بالخطيئة.
3- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.
4- الجزم في الدعاء والعزم في المسألة.
5- الإلحاح بالدعاء.
6- الدعاء في كل الأحوال.
7- تجنب الدعاء على الأهل والمال والنفس.
8- الدعاء ثلاثاً.
9- استقبال القبلة.
10- رفع الأيدي بالدعاء في المواضع التي ورد الرفع فيها.
11- السواك.
12- أن يقدم بين يدي دعائه عملاً صالحاً ( كأن يتصدق أو...).
13- الوضوء.
14- أن يكون غرض الداعي جميلاً حسناً.
15- الطموح وعلو الهمة.
16- البكاء حال الدعاء.
17- إظهار الداعي الشكوى إلى الله والافتقار إليه.
18- أن يتخير جوامع الدعاء ومحاسن الكلام.
19- أن يبدأ الداعي بنفسه.
20- أن يدعو لإخوانه المؤمنين.
21- خفض الصوت والإسرار بالدعاء.
22- ألا يتكلّف السجع.
23- الإعراب بلا تكلف.
24- ألا يدعو بانتشار المعاصي.
25- اختيار الاسم المناسب أو الصفة المناسبة حال الدعاء مثل(يا رحيم ارحمني - يا شافي اشفني).
26- ألا يحجّر رحمة الله في الدعاء فلا يقول مثلاً (اللهم اسق مزرعتي وحدها).
27- التأمين على الدعاء من المستمع.
28- أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة.
4- الجزم في الدعاء والعزم في المسألة.
5- الإلحاح بالدعاء.
6- الدعاء في كل الأحوال.
7- تجنب الدعاء على الأهل والمال والنفس.
8- الدعاء ثلاثاً.
9- استقبال القبلة.
10- رفع الأيدي بالدعاء في المواضع التي ورد الرفع فيها.
11- السواك.
12- أن يقدم بين يدي دعائه عملاً صالحاً ( كأن يتصدق أو...).
13- الوضوء.
14- أن يكون غرض الداعي جميلاً حسناً.
15- الطموح وعلو الهمة.
16- البكاء حال الدعاء.
17- إظهار الداعي الشكوى إلى الله والافتقار إليه.
18- أن يتخير جوامع الدعاء ومحاسن الكلام.
19- أن يبدأ الداعي بنفسه.
20- أن يدعو لإخوانه المؤمنين.
21- خفض الصوت والإسرار بالدعاء.
22- ألا يتكلّف السجع.
23- الإعراب بلا تكلف.
24- ألا يدعو بانتشار المعاصي.
25- اختيار الاسم المناسب أو الصفة المناسبة حال الدعاء مثل(يا رحيم ارحمني - يا شافي اشفني).
26- ألا يحجّر رحمة الله في الدعاء فلا يقول مثلاً (اللهم اسق مزرعتي وحدها).
27- التأمين على الدعاء من المستمع.
28- أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة.
أوقات وأماكن وأحوال وأوضاع يستجاب فيها الدعاء
1- ليلة القدر.
2- الدعاء في جوف الليل ووقت السحر.
3- دبر الصلوات المكتوبة.
4- بين الأذان والإقامة.
5- عند النداء للصلوات المكتوبة.
6- عند زحف الصفوف والتحام المعركة.
7- عند نزول الغيث.
8- ساعة من الليل.
9- الساعة التي في الجمعة.
10- عند شرب ماء زمزم.
11- في السجود.
12- الدعاء يوم عرفة.
13- دعاء المسلم عقب الوضوء.
14- عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها.
15- عند رفع الرأس من الركوع وقول: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه.
16- عند التأمين في الصلاة.
17- بعد الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير.
18- في شهر رمضان.
19- عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.
20- عند صياح الديكة.
21- في حالة إقبال القلب واشتداد الإخلاص.
22- الدعاء عند رقة القلب.
23- عند الدعاء بـ:[ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ].
24- عند الدعاء حال المصيبة بـ:[ إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها ].
25- في حال دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب.
26- دعاء الناس بعد وفاة الميت.
27- دعوة المضطر.
28- دعوة المظلوم.
29- دعوة الوالد على ولده.
30- دعوة المسافر.
31- دعوة الوالد لولده.
32- دعوة الصائم.
33- دعوة الولد الصالح لوالديه.
34- الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر.
35- الدعاء عند الصفا.
36- الدعاء عند المروة.
37- الدعاء عند المشعر الحرام.
38- الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى.
39- دعاء الغازي في سبيل الله.
40- دعاء الحاج.
41- دعاء المعتمر.
42- الدعاء عند المريض.
43- الدعاء عند التعار من الليل وقول الدعاء الوارد في ذلك.
4- بين الأذان والإقامة.
5- عند النداء للصلوات المكتوبة.
6- عند زحف الصفوف والتحام المعركة.
7- عند نزول الغيث.
8- ساعة من الليل.
9- الساعة التي في الجمعة.
10- عند شرب ماء زمزم.
11- في السجود.
12- الدعاء يوم عرفة.
13- دعاء المسلم عقب الوضوء.
14- عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها.
15- عند رفع الرأس من الركوع وقول: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه.
16- عند التأمين في الصلاة.
17- بعد الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير.
18- في شهر رمضان.
19- عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.
20- عند صياح الديكة.
21- في حالة إقبال القلب واشتداد الإخلاص.
22- الدعاء عند رقة القلب.
23- عند الدعاء بـ:[ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ].
24- عند الدعاء حال المصيبة بـ:[ إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها ].
25- في حال دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب.
26- دعاء الناس بعد وفاة الميت.
27- دعوة المضطر.
28- دعوة المظلوم.
29- دعوة الوالد على ولده.
30- دعوة المسافر.
31- دعوة الوالد لولده.
32- دعوة الصائم.
33- دعوة الولد الصالح لوالديه.
34- الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر.
35- الدعاء عند الصفا.
36- الدعاء عند المروة.
37- الدعاء عند المشعر الحرام.
38- الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى.
39- دعاء الغازي في سبيل الله.
40- دعاء الحاج.
41- دعاء المعتمر.
42- الدعاء عند المريض.
43- الدعاء عند التعار من الليل وقول الدعاء الوارد في ذلك.
أخطاء في الدعاء
1- أن يشتمل الدعاء على شيء من التوسلات الشركية.
2- أن يشتمل على شيء من التوسلات البدعية.
3- تمني الموت وسؤال الله ذلك.
4- الدعاء بتعجيل العقوبة.
5- الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلاً أو عادةً أو شرعاً مثل أن يدعو بأن يخلّد في الدنيا.
6- الدعاء بأمر قد فـُرغ منه مثل أن يدعو ألا يدخل الكفار الجنة.
7- أن يدعو بما دلّ الشرع على وقوعه مثل أن يدعو على مسلم ألا يدخل الجنة.
8- الدعاء على الأهل والأموال والأنفس.
9- الدعاء بالإثم.
10- الدعاء بقطيعة الرحم.
11- الدعاء بانتشار المعاصي.
12- تحجير الرحمة.
13- أن يخصالإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين إذا كانوا يؤمنون وراءه.
14- ترك الأدب في الدعاء.
15- الدعاء على وجه التجربة والاختبار لله - عز وجل-.
16- أن يكون غرض الداعي فاسداً.
17- أن يعتمد العبد على غيره في الدعاء.
18- كثرة اللحن.
19- قلة الاهتمام باختيار الاسم المناسب أو الصفة المناسبة.
20- اليأس أو قلة اليقين من إجابة الدعاء.
21- أن يفصل الداعي تفصيلاً لا لزوم له.
22- دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب والسنة.
23- المبالغة في رفع الصوت.
24- الدعاء بـ: اللهم إني لا أسألك ردّ القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.
25- تعليق الدعاء على المشيئة.
26- الدلال على الله وترك التضرّع.
27- تصنّع البكاء ورفع الصوت بذلك.
28- ترك الإمام رفع يديه إذا استسقى في خطبة الجمعة.
29- الإطالة بالدعاء حال القنوت والدعاء بما لا يناسب المقصود فيه.
4- الدعاء بتعجيل العقوبة.
5- الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلاً أو عادةً أو شرعاً مثل أن يدعو بأن يخلّد في الدنيا.
6- الدعاء بأمر قد فـُرغ منه مثل أن يدعو ألا يدخل الكفار الجنة.
7- أن يدعو بما دلّ الشرع على وقوعه مثل أن يدعو على مسلم ألا يدخل الجنة.
8- الدعاء على الأهل والأموال والأنفس.
9- الدعاء بالإثم.
10- الدعاء بقطيعة الرحم.
11- الدعاء بانتشار المعاصي.
12- تحجير الرحمة.
13- أن يخصالإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين إذا كانوا يؤمنون وراءه.
14- ترك الأدب في الدعاء.
15- الدعاء على وجه التجربة والاختبار لله - عز وجل-.
16- أن يكون غرض الداعي فاسداً.
17- أن يعتمد العبد على غيره في الدعاء.
18- كثرة اللحن.
19- قلة الاهتمام باختيار الاسم المناسب أو الصفة المناسبة.
20- اليأس أو قلة اليقين من إجابة الدعاء.
21- أن يفصل الداعي تفصيلاً لا لزوم له.
22- دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب والسنة.
23- المبالغة في رفع الصوت.
24- الدعاء بـ: اللهم إني لا أسألك ردّ القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.
25- تعليق الدعاء على المشيئة.
26- الدلال على الله وترك التضرّع.
27- تصنّع البكاء ورفع الصوت بذلك.
28- ترك الإمام رفع يديه إذا استسقى في خطبة الجمعة.
29- الإطالة بالدعاء حال القنوت والدعاء بما لا يناسب المقصود فيه.
أسباب إجابة الدعاء
1- الإخلاص لله - عز وجل - حال الدعاء.
2- قوة الرجاء وشدة التحري في انتظار الفرج.
2- قوة الرجاء وشدة التحري في انتظار الفرج.
3- التوبة وردّ المظالم.
4- السلامة من الغفلة.
5- اغتنام الفرصة.
6- كثرة الأعمال الصالحة.
7- التقرّب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض.
8- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
9- بر الوالدين.
4- السلامة من الغفلة.
5- اغتنام الفرصة.
6- كثرة الأعمال الصالحة.
7- التقرّب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض.
8- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
9- بر الوالدين.
* رفع اليدين في كل دعاء إلا في دبر الصلوات المفروضة وفي خطبة الجمعة إلا إذا استسقى الإمام.
* من الدعوات التي ورد أنه يُستجاب لها: ( يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام @ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @ يا أرحم الراحمين - ثلاث
مرات- )
مرات- )
من
كتاب
الدعاء
الدعاء
مفهومه - أحكامه - أخطاءٌ تقع فيه
قرأه وعلق عليه سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله-
تأليف
محمد بن إبراهيم الحمد
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله-
تأليف
محمد بن إبراهيم الحمد
لا تنسوني من الدعاء
ا
الموضوع الأصلي :
*هل دعوت الله ولم يستجب * أكثر من مرة تدعو وتأخرت الاستجابة تعال أوريك
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الحمادة
]]>* عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله إذا استودع شيئاً حفظه)). رواه الإمام أحمد.
من آثارها المجربة النافعة:حفظ الأموال والأولاد وغيرهما من السرقة والتعدي.
قصة
كنت خارجاً من المسجد قبل عدة أسابيع ومعي أبنائي الصغار فانطلق أصغر واحد منهم يجرى في اتجاه المنزل وكان هناك شارع يفصل بين المسجد والمنزل وهذا الشارع به بعض السيارات فخفت عليه ان تصدمه سياره من السيارات الماره خاصه اني تذكرت انى لم احصنه في المسجد ولم احصنه قبل الخروج من المنزل مثل كل يوم.
فرفعت صوتي أحذره من السيارات وانا أقول له: ( ثامر .. انتبه السيارات .. انتبه السيارات) .. ولكن تأكدت في تلك اللحظة أن ابني منطلق ولن يتوقف عن الجري ..
فوفقني الله أن أقول وبصوت مسموع: ( استودعتك الله ) ..
والله الذي لا إله إلا هو، وبالله وتالله؛ ما انتهيت من تلك الكلمة إلا وصوت فرامل سيارة! وإذا ابني يتوسط مقدمة السيارة وليس بينه وبين دهسه إلا شعرة .. فسجدت لله سجدة شكر أن حفظ ابني وأن سددني ووفقني للنطق بتلك الكلمة.
لذلك قبل أن تخرج من بيتك تعوَّد أن تستودع أهلك وبيتك ونفسك وسيارتك
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
انشر لتفيد غيرك ..
استودعكم الله اللذي لاتضيع ودائعة أنتم واخوانكم وأمكم
أستودع الله الذي لا تضيع ودائعه؛ ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي وأهلي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليَّ؛ لحفِظَ الله له ذلك كله، ولم يَرَ ما يسوؤُه فيه، ولحفظ من شرور الجن والإنس أجمعين.
(( أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ))؛ هي تقال مرة واحدة على كل شيء يراد حفظه.
* وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه)). رواه الإمام أحمد.
وهذا الحفظ عام في السفر وغيره, وهو أمان من السرقة والتعدي، ولوكان المستودع شيئاً يسيراً ففي ذلك إظهار حاجة العبد ربه في كل صغيرة وكبيرة..
ولو قال الإنسان مثلاً:
أستودع الله الذي لا تضيع ودائعه؛ ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي وأهلي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليَّ؛ لحفِظَ الله له ذلك كله، ولم يَرَ ما يسوؤُه فيه، ولحفظ من شرور الجن والإنس أجمعين.
الحمادة
الموضوع الأصلي :
فضلها أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الحمادة
]]>
السجود.. سبحان عجائب الله ________________________________________
عجائب السجود لله من الناحية الطبية
--------------------------------------------
إذا كنت تعاني من الإرهاق أوالتوتر أوالصداع الدائم أو العصبية وإذا كنت تخشى من
الإصابة بالأورام فعليك بالسجود فهو يخلصك من أمراضك العصبية والنفسية هذا ما توصلت إليه أحدث دراسة علمية
أجراها د. محمد ضياء الدين حامد أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع .
معروف أن الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهر ومغناطيسية
الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد من طاقته ولذلك كما يقول د.ضياء فإن السجود يخلصه من الشحنات الزائدة
التي تسبب العديد من الأمراض
التي تسبب العديد من الأمراض
التخاطب بين الخلايا
-----------------------
هو نوع من التفاعل بين الخلايا وهي تساعد الإنسان على الإحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه وأي زيادة
-----------------------
هو نوع من التفاعل بين الخلايا وهي تساعد الإنسان على الإحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه وأي زيادة
في الشحنات الكهرو مغناطيسية التي يكتسبها الجسم تسبب تشويشاً في لغة الخلايا وتفسد عملها مما يصيب
الإنسان بما يعرف بأمراض العصر مثل الشعور بالصداع والتقلصات العضلية والتهابات العنق والتعب والإرهاق إلى
جانب النسيان والشرود الذهني ويتفاقم الأمر إذا زادت كمية هذه الموجات دون تفريغها فتسبب أوراماً سرطانية
ويمكنها تشويه الأجنة لذلك وجب التخلص من هذه الشحنات وتفريغها خارج الجسم بعيداً عن استخدام الأدوية
والمسكنات وآثارها الجانبية
الحل ..؟؟؟
-------------
لا بد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة والمتوالدة بها وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد كما امرنا حيث
الحل ..؟؟؟
-------------
لا بد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة والمتوالدة بها وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد كما امرنا حيث
تبدأ عملية التفريغ بوصل الجبهة بالأرض ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الإنسان إلى الأرض
السالبة الشحنة وبالتالي تتم عملية التفريغ خاصة عند السجود على السبعة الأعضاء ( الجبهة والأنف والكفان
والركبتان والقدمان ) وبالتالي هناك سهولة في عملية التفريغ .
تبين من خلال الدراسات أنه لكي تتم عملية التفريغ للشحنات لابد من الاتجاه نحو مكة في السجود وهو ما نفعله
في صلاتنا ( القبلة ) لأن مكة هي مركز اليابسة في العالم وأوضحت الدراسات أن الاتجاه إلى مكة في السجود
هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الاتجاه إلى مركز الأرض الأمر الذي يخلص الإنسان من همومه ليشعر
بعدها بالراحة النفسية
معلومة عجيبة .. سبحان الله
الموضوع الأصلي :
السجود.. سبحان عجائب الله
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الحمادة
]]>أخي المسلم اقرا و تأمل
صلاة الفجر تشكو من قلة المصلين فيها مع انها صلاة مباركة مشهودة اقسم الله بوقتها فقال \والفجر و ليال عشر\
أخي المسلم
كم من أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر او أخرتها كم من كنوز فقدتها يوم تكاسلت عن صلاة الفجر
1/ صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة
يقظة من نوم + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة
قال صلى الله عليه و سلم \من صلى العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله \أخرجه مسلم
2\الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر
فعن ابي ذر رضي الله عنه قال.قال رسول الله صلى الله عليه و سلم \من صلى الصبح فهو في ذمة الله\رواه مسلم
كن من رجال الفجر و اهل صلاة الفجر اولئك الذين ما ان سمعوا النداء يدوي الله اكبر.الصلاة خير من النوم .هبوا و فزعوا و ان طاب المنام و تركوا الفرش و ان كانت وثيرة ملبين النداء فخرج الواحد منهم الى بيت من بيوت الله تعالى و هو يقول \اللهم اجعل في قلبي نورا و في لساني نورا و اجعل في سمعي نورا و اجعل في بصري نورا و اجعل من خلفي نورا و من امامي نورا و اجعل من فوقي نورا \فما ظنك بمن خرخ لله في ذلك الوقت لم تخرجه دنيا يصيبها و لا اموال يقترفها اليس هو اقرب الى الاجابة في السعادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين .
3\ صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة
قال صلى الله عليه و سلم \بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة\
4\ دخول الجنة لمن يصلي الفجر في جماعة
قال صلى الله عليه و سلم \من صلى البردين دخل الجنة\ والبردين هما الفجر و العصر
وقال صلى الله عليه و سلم \لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها\
5\ يمنع الرزق و بركته
قال ابن القيم \ونومة الصبح تمنع الرزق لانه وقت تقسم فيه الأرزاق
6\قال صلى الله عليه و سلم
\ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها\
7\ تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك
قل صلى الله عليه وسلم \ يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهر و يجتمعون في صلاة الفجر والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم الله و هو اعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون و اتيناهم و هم يصلون\ فيا عبد الله يا من تحافظ على صلاة الفجر سيرفع اسمك الى الملك جل و علا . الا يكفيك فخرا و شرفا
8\ الرزق والبركة لمن صلى الفجر جماعة
قال صلى الله عليه وسلم \اللهم بارك لأمتي في بكورها
-1-
هيا بنا ننطلق سريعاً لشـــــرفة منزلك
انظــــــــر للقمــــر ... و تــــــــأمل معي روعته
يهيم الإنسان فى المشهد الشاعري للقمر ...
فى العصر الحديث
بعد أن هبط أول أنسان على سطح القمر عام 1969
بعد أن هبط أول أنسان على سطح القمر عام 1969
وبعد العديد من الأبحاث على التربة و صور الأقمار الصناعية
اكتشفت Nasaأن القمر كان جسماً مشتعلاً
وسطحه مغطى بالبراكين و الحمم ... ولكنه برد
Nasa
منذ 1400 عام
قال الله تعالى
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَـــــحَوْنــــــــَا آيـــــــَةَ اللّـــــــَيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 12]
التفسير و الإعجاز
روى الإمام ابن كثير في تفسيره
أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فى هذه الأية:
"كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، وهو آية الليل، ولكنه انطفأ "
رسالة
هل كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) سفن فضاء تهبط على القمر
أم كان الصحابة من رواد الفضاء
-2-
يبدو أنا الأمطار بدأت فى التساقط
يبدو أنا الأمطار بدأت فى التساقط
فى العصر الحديث
عام 1827 م اكتشف عـــالم بريطاني اسمه بـــــراون
أن ماء المطر إذا نزل على التربةأحدث بها اهتزازات تهتز معها
حبيبات التربة ... وهذا لأن المطر يسبب شحنات كهربائية
عندما يختلط بالتربة ....فتتباعد الحبيبات عن بعضها و تتحرك
مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكي تنمو النباتات
عام 1827 م اكتشف عـــالم بريطاني اسمه بـــــراون
أن ماء المطر إذا نزل على التربةأحدث بها اهتزازات تهتز معها
حبيبات التربة ... وهذا لأن المطر يسبب شحنات كهربائية
عندما يختلط بالتربة ....فتتباعد الحبيبات عن بعضها و تتحرك
مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكي تنمو النباتات
لكن منذ 1400 عام
قال تعالى
( وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَـــا عَلَيْهَــــــا الْمــــــــَاء اهْتَـــــــــــزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) سورة الحج .
التفسير و الإعجاز
سبحان الله ... هل ترى الدقة فى اختيار لفظ اهتزت .... الآن فقط
بعد 14 قرناً استطعنا ان نفهم ما معنى اهتزت الأرض من المطر
سبحان الله ... هل ترى الدقة فى اختيار لفظ اهتزت .... الآن فقط
بعد 14 قرناً استطعنا ان نفهم ما معنى اهتزت الأرض من المطر
-3-
فى العصر الحديث
عام 1929 حدثت ضجة كبيرة عندما اكتشف العلماء أن الكون يتسع و يتمدد ... وحجمه غير ثابت .. لم يتخيلوا هذا أبداً
لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
( وَالسَّـمَــــــاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُـــــــــوسِـــعُــــونَ )
الآية لا تحتاج لتفسير ... المعنى واضح جداً جداً .... السمــــــــاء تـتســـــــــع
لو كان هذا القرآن من خيال الرسول (صلى الله عليه وسلم)
ما الذي يدفعه لأن يقول لرجل من عصر الجاهلية إن السماء تتسع ... بالطبع سيتهمــــه بالجــنـــون
-4-
قربها من أصبعــــــــك ...
ماذا تــــــــــــرى ؟
دعنـــــــي أوضـــــح لك
في عام 1892 أثبت الدكتور "فرانسيس غالتون" (Francis Galton)
أن هذه هى خطوط البصمة و التى تختلف من إنسان لآخر .. ولا يمكن أن تتشابه
منذ 1400 عام
قال تعالى
{أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن ْنُسَوِّيَ بَنَـــــــانَــــــــــهُ} [القيامة: 1-4]
التفسير و الإعجاز
البنـــــــــان : أطراف الأصابع (مكان البصمة )
لقد أنكر الكفار أن يجمع الله عظام الإنسان .... فرد عليهم رب العالمين إنه قادرعلى جمع أطراف الأصابع بما فيه من تفاصيل دقيقة( البصمة )...
-5-
هذه الحفرة ذكرتني بشئ عجيب
هل تعرف ما هي أخفض منطقة في العالم ؟
فى العصر الحديث
أثبتت الصور الجغرافية .. أنها تلك المنطقة قرب البحر الميت في فلسطين حيث تنخفض عن سطح البحربعمق (392)متراً
لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
الم * غُلِبَتِ الـــــــــرُّومُ* فِي أَدْنَــــــــــى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ *
التفسير و الأعجاز
قالت كتب التاريخ و التفسير إن معركة الروم و فارس دارت فى منطقة بين الأردن و فلسطين ... لذا قال الله ( أدنى الأرض ) لأنها أكثر منطقة أنخفاضاً
قالت كتب التاريخ و التفسير إن معركة الروم و فارس دارت فى منطقة بين الأردن و فلسطين ... لذا قال الله ( أدنى الأرض ) لأنها أكثر منطقة أنخفاضاً
فى العصر الحديث
أكد العلماء الآتي
1-البحار المالحة لا تختلط مع بعضها ..
فيوجد بينها حاجز لا يمكن أن تراه ... هذا الحاجز هو كثافة ماء كل بحر و التي تمنع اختلاطه بالبحر الآخر ..
2-البحر المالح و النهر العذب أيضا لا يختلطان أبداً .
بسبب اختلاف كثافة الماء
بسبب اختلاف كثافة الماء
إضاءة : لكي تفهم معنى الكثافة ... ضع بعض الزيت على كوب ماء ... تجد الزيت يطفو فوق الماء و لا يختلطان بسبب اختلاف كثافتهم
منذ 1400 عام
قال الله تعالى
1-البحار المالحة
مَرَجَ الْبَحْـــــــرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بـــــــــــَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُوَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 19-22].
2-البحر المالح و النهر العذب
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْــــــــرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَــــــــــرْزَخًــــــــاوَحِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان: 53].
قال الله تعالى
1-البحار المالحة
مَرَجَ الْبَحْـــــــرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بـــــــــــَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُوَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 19-22].
2-البحر المالح و النهر العذب
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْــــــــرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَــــــــــرْزَخًــــــــاوَحِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان: 53].
تفسير و أعجاز
بـــــرزخ : معناها حـــــــــاجز
سبحان الله .... لقد اخبرنا المولى أن البحار لا تختلط ... وكذلك النهر و البحر ...
كل منهم له مياة ذات طبيعة خاصة ... ويفصل بينهم حواجز لا نراها .. إنها حواجز الكثافة
رسالة
يا من تريد ان تــــرى عصــى مـوســـى تتحرك حتى تؤمن .... إلا تكفيك آية واحدة من القرآن ؟
من فضلك أعد النظر لهذه الصورة
إضاءة :مثال على هذه المعجزة المستمرة حتى الآن نذهب بك الى مصر تحديداً مدينة رشيد حيث يلتقي نهر النيل مع البحر المتوسط
وصورة بالقمر الصناعي مباشر على هذا الرابط
وصورة بالقمر الصناعي مباشر على هذا الرابط
-7-
صوم الايام البيض
فى العصر الحديث
أكتشف بعض العلماء .. ومنهم العالم الامريكي الدكتور ليبـــــــرعــــــالم الــــنـــفـــــس بميامي في الولايات المتحدة
أن القمـــــــر يؤثر بشكل كبير جداً على الأنســـان ... خصوصاً فى أيام اكتماله .. يوم 13 و 14 و 15
وهذا بسبب أن جسم الانسان 80% منه ماء ...
وقوة جاذبية القمر تكون شديدة فى أيام أكتماله... مما يؤثر على الإنسان و سلوكه و حالته المزاجية ..
طبعاً دراسات علماء الغربلم تكن لتوضيح حكمة الصيام لهذه الأيام ..
فهى دراسة مطولة جداً لتأثير القمر على الإنسان ... وما يخصنا منها هو الجزء المتعلق بيوم 13 و 14 و 15 ...
إضاءة : القمر هو السبب فى المد و الجزر .. لأنه يجذب ماء البحار .... وبالطريقة نفسها يؤثر على الماء فى أجسامنا
منذ 1400 سنة
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيــــــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . حديث صحيح
التفسير و الإعجاز
لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسول (صلوات الله وسلامه عليه) بالصيام فيها
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيــــــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . حديث صحيح
التفسير و الإعجاز
لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسول (صلوات الله وسلامه عليه) بالصيام فيها
إضاءة : القمر هو السبب فى المد و الجزر .. لأنه يجذب ماء البحار .... وبالطريقة نفسها يؤثر على الماء فى أجسامنا
منذ 1400 سنة
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيــــــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . حديث صحيح
التفسير و الإعجاز
لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسول (صلوات الله وسلامه عليه) بالصيام فيها
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيــــــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . حديث صحيح
التفسير و الإعجاز
لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسول (صلوات الله وسلامه عليه) بالصيام فيها
الأن فهمنــــــــا ان
الصوم سيحكم سلوك الانسان و يجعله أكثر استقراراً و هدوءاً خصوصاً من لديهم ميول للاكتئاب ... ولن تؤثر عليهم جاذبية القمر لينعموا بحياتهم
-8-
فى العصر الحديث
اكتشف العلماء طريقة تكوين اللبن فى الأبقار .... حيث يتكون اللبن من العلف و الطعام الذى يوجد فى بطن البقرة ... ثم تنتقل هذه المواد الى الضرع ويضاف إليها مواد اخرى من الدم مثل الجلكوز و البروتينات ..ليتكون فى النهاية اللبن ...
اكتشف العلماء طريقة تكوين اللبن فى الأبقار .... حيث يتكون اللبن من العلف و الطعام الذى يوجد فى بطن البقرة ... ثم تنتقل هذه المواد الى الضرع ويضاف إليها مواد اخرى من الدم مثل الجلكوز و البروتينات ..ليتكون فى النهاية اللبن ...
لكن منذ 1400 سنة
قال تعالى
(وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّــا فــــِي بــطُـونِهِ مِن بَيْنِ فَــــرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ )النحل66صدق الله العظيم.
التفسير و الأعجاز
فــــــرث : معناها الطعام و العلف الموجود فى البطن
سبحان الله .....ما اكتشفه العلماء حديثاً ... تخبرنا الآية وبالدقة نفسها أن تكوين اللبن من مواد فى العلف و الدم معاً
رسالة
الآن أنت أصبحت شاهد عيان ... على عجائب قدرة الله و معجزات كتابه
( أشهد يا ربى أنك لا إله إلا أنت .. وأن محمداً عبدك و رسولك قد بلغ الرسالة و أدى الأمانة )
الموضوع الأصلي :
((ربنا ماخلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النــار ))
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
عاشق الأباتشي
]]>السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف تستمتع .......... بالوضوء؟!!
هذه لفتة لطيفة للذين يتوضأون وهم يضحكون أو يتكلمون أو يغتابون .....
سألني صاحبي وهو يحاورني : كيــف تتوضأ ؟
قلت ببرود : كما يتوضأ الناس ...!!
فأخذته موجة من الضحك حتى اغرورقت عيناه بالدموع ثم قال مبتسماً : وكيف يتوضأ الناس ..؟ !
ابتسمت ابتسامة باهتة وقلت : كما تتوضأ أنت …!
قال في نبرة جادة : أما هذه فلا .. لأني أحسب أن وضوئي على شاكلة أخرى غير شاكلة ( أكثر ) الناس ...
قلت على الفور : فصلاتك باطلة يا حبيبي .. !!
فعاد إلى ضحكه ، ولم أشاركه هذه المرة حتى الابتسام ...
ثم سكت وقال : يبد أنك ذهبت بعيداً بعيدا .. إنا أعني ، أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة _ علمني إياها شيخي _ فأجد للوضوء متعة ، ومع المتعة حلاوة ، وفي الحلاوة جمال ، وخلال الجمال سمو ورفعة ومعانٍ كثيرة لا أستطيع التعبير عنها ...!!
وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي ,,
فلم يمهلني حتى أسأل وواصل : أسوق بين يديك حديثاً شريفاً فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً :
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ' - إذا توضأ العبد المسلم ( أو المؤمن ) فغسل وجهه ، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء ( أو مع آخر قطر الماء ) فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء ( أو مع آخر قطر الماء ) فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء ( أو مع آخر قطر الماء ) حتى يخرج نقيا من الذنوب .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 244
خلاصة حكم المحدث: صحيح
----
سكت صاحبي لحظات وأخذ يسحب نفسا من الهواء العليل منتشيا بما كان يذكره من كلمات النبوة ..
ثم حدق في وجهي وقال :::: لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً ، فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة وأنت تستشعر
أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك ، ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة !!
قلت : ياااااه !! كيف فاتني هذا المعنى ..!؟ والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى ..
إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف ، ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!
قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور ..: وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء ، تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ سماوية كثيرة ، تصقل بها قلبك صقلا عجيباً ، وكل ذلك ليس سوى تهيئة اصلاة ....!!
�المهم أن عليك أن تجمع قلبك أثناء عملية الوضوء وأنت تغسل أعضاءك ..
قلت : هذا إذن مدعاة لي للوضوء مع كل صلاة .. أجدد الوضوء حتى لو كنت على وضوء ..نور على نور .. ومعانٍ تتولد من معانٍٍ ...!!
قال وهو يبتسم : بل هذا مدعاة لك أن تتوضأ كلما خرجت من بيتك لتواجه الحياة وأحداثها بقلب مملوء بهذه المعاني السماوية ..
***
وثبت عنه صل الله عليه وسلم :
- [ حديث الذكر في آخر الوضوء ] أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
الراوي: - المحدث: الفيروزآبادي - المصدر: سفر السعادة - لصفحة أو الرقم: 21
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لو استشعرناه سنشعر بسعادة لا توصف ...
جربوه الآن بعد وضوءكم للصلاة القادمة
منقوووول ودمتم طائعين طاهرين
كيف تستمتع .......... بالوضوء؟!!
هذه لفتة لطيفة للذين يتوضأون وهم يضحكون أو يتكلمون أو يغتابون .....
سألني صاحبي وهو يحاورني : كيــف تتوضأ ؟
قلت ببرود : كما يتوضأ الناس ...!!
فأخذته موجة من الضحك حتى اغرورقت عيناه بالدموع ثم قال مبتسماً : وكيف يتوضأ الناس ..؟ !
ابتسمت ابتسامة باهتة وقلت : كما تتوضأ أنت …!
قال في نبرة جادة : أما هذه فلا .. لأني أحسب أن وضوئي على شاكلة أخرى غير شاكلة ( أكثر ) الناس ...
قلت على الفور : فصلاتك باطلة يا حبيبي .. !!
فعاد إلى ضحكه ، ولم أشاركه هذه المرة حتى الابتسام ...
ثم سكت وقال : يبد أنك ذهبت بعيداً بعيدا .. إنا أعني ، أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة _ علمني إياها شيخي _ فأجد للوضوء متعة ، ومع المتعة حلاوة ، وفي الحلاوة جمال ، وخلال الجمال سمو ورفعة ومعانٍ كثيرة لا أستطيع التعبير عنها ...!!
وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي ,,
فلم يمهلني حتى أسأل وواصل : أسوق بين يديك حديثاً شريفاً فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً :
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ' - إذا توضأ العبد المسلم ( أو المؤمن ) فغسل وجهه ، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء ( أو مع آخر قطر الماء ) فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء ( أو مع آخر قطر الماء ) فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء ( أو مع آخر قطر الماء ) حتى يخرج نقيا من الذنوب .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 244
خلاصة حكم المحدث: صحيح
----
سكت صاحبي لحظات وأخذ يسحب نفسا من الهواء العليل منتشيا بما كان يذكره من كلمات النبوة ..
ثم حدق في وجهي وقال :::: لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً ، فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة وأنت تستشعر
أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك ، ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة !!
قلت : ياااااه !! كيف فاتني هذا المعنى ..!؟ والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى ..
إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف ، ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!
قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور ..: وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء ، تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ سماوية كثيرة ، تصقل بها قلبك صقلا عجيباً ، وكل ذلك ليس سوى تهيئة اصلاة ....!!
�المهم أن عليك أن تجمع قلبك أثناء عملية الوضوء وأنت تغسل أعضاءك ..
قلت : هذا إذن مدعاة لي للوضوء مع كل صلاة .. أجدد الوضوء حتى لو كنت على وضوء ..نور على نور .. ومعانٍ تتولد من معانٍٍ ...!!
قال وهو يبتسم : بل هذا مدعاة لك أن تتوضأ كلما خرجت من بيتك لتواجه الحياة وأحداثها بقلب مملوء بهذه المعاني السماوية ..
***
وثبت عنه صل الله عليه وسلم :
- [ حديث الذكر في آخر الوضوء ] أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
الراوي: - المحدث: الفيروزآبادي - المصدر: سفر السعادة - لصفحة أو الرقم: 21
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لو استشعرناه سنشعر بسعادة لا توصف ...
جربوه الآن بعد وضوءكم للصلاة القادمة
منقوووول ودمتم طائعين طاهرين
الموضوع الأصلي :
انتبه تتوضأ وانت غافل
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
محمد2009
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع رائع أعجبني
http://www.tvquran.com/
آمل أن يعجبكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع رائع أعجبني
http://www.tvquran.com/
آمل أن يعجبكم
السلام عليكمـ
(كيف تخشع في صلاتك ؟؟)
رابط لهذا الموضوع
كيف تخشع في صلاتك ؟؟
كيف تخشع في صلاتك ؟؟
لعلاج مشكلة السرحان في الصلاة يجب تهيئة النفس قبل الصلاة بتخصيص دقيقة واحدة لتدبر عدة أمور:
أولاً: استحضار هيبة الله تعالى
قبل أن تؤدي الصلاة هل فكرت يوماً وأنت تسمع الأذان بأن جبار السماوات والأرض يدعوك للقائه في الصلاة .وأنت تتوضأ بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك .وأنت تتجه إلى المسجد بأنك تجيب دعوة العظيم ذي العرش المجيد .وأنت تكبر تكبيرة الإحرام بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم .
ثانياً:- يجب عقد النية والتصميم على التركيز في الصلاة ليتقبلها الله سبحانه وتعالى والاستعاذة من الشيطان
ولقد شكا رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي, فقال له صلى الله عليه وسلم : فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل -أي انفخ مع رذاذ خفيف لا يرى ولا يحس -على يسارك ثلاثاً قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني )وهناك عدة نقاط يجب مراعاتها أثناء الصلاة لأن الهدف من الصلاة ومن كل العبادات هو إصلاح القلب .
ثالثاً :- إننا في حديث مع الله فيجب ألا تؤدي الصلاة كمجرد مهمة
فعندما تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة تشعر بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين .فالصلاة مقسومة بينك وبين الله عز وجل .
رابعاً :- استحضار المعنى :
بإشراك القلب والعقل مع اللسان في تدبر كل كلمة والإحساس بها وبمعناها قال الله تعالى:( والذين هم في صلاتهم خاشعون ) ( سورة المؤمنون: 2 )ويساعد عليه النظر الى موقع السجود أو بين القدمين .
خامساً:- عدم النظر إلى السماء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهنّ أو لتخطفنّ أبصارهم ) .
سادساً :- عدم الالتفات
فإن الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد, فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه .
سابعاً:- عدم التثاؤب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التثاؤب في الصلاة من الشيطان
( عند التثاؤب يقبض الفكان على بعضهما جيداً أو توضع اليد على الفم).
ثامناً : - عدم التشكك
لا يتشكك من أي هاجس فإذا تشكك من أي شيء كصحة وضوئه أو عدد الركعات استعاذ بالله من الشيطان وأكمل صلاته .
تاسعاً :- عدم القراءة سراً وأيضًا عدم رفع الصوت عالياً
فيجب أن يسمع نفسه فقط لقوله تعالى في سورة الإسراء ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا )
عاشراً :- إتقان الصلاة
وذلك يكون بالتأني في أدائها وإعطاء كل ركن حقه وزيادة عدد التسبيحات في الركوع والسجود، والدعاء عند السجود بتركيز في الرجاء في الله تعالى بإجابته .عند تذكر ما ننسى من أمور الدنيا أثناء الصلاة يجب عدم الالتفات إليها لأن الله تعالى أقدر على تذكيرنا إذا دعونا بذلك بعد الصلاة .
وأخيراً ومما يجبر السرحان في الصلاة ختم الصلاة وهي من تمام الصلاة كما علمنا الرسول الكريم صلى لله عليه وسلم .
- الدعاء بعد الصلاة, فقد سٌئّل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أسمع قال جوف الليل ودبر كل صلاة مكتوبة
الموضوع الأصلي :
كيف تخشع في صلاتك
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
محمد2009
]]>
دعوه لمقاطعه الفيس بوك نصرة لنبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم
نصرةً لنبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم ونظراً لما قامت به إدارة الفيس بوك بالسماح بمسابقة رسم خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم.. فإنني أدعوكم لمقاطعة هذه الشبكة الخبيثة وإلغاء حسابكم بشكل نهائي ..والطريقة من شرحي المتواضع
لكيفية إلغاء الحساب وقد طبقته على حسابي قبل قليل..
نصره لرسول الله طريقة الغاء الحساب نهائياً في الفيس بوك بالصور سهلة جدا
بسبب السماح بمسابقة رسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم..
For allowing competition drawing of the prophet Mohammed peace be upon him ..
نصرة لنبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم ونظراً لما قامت به ادارة الفيس بوك بالسماح بمسابقة رسم خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم.. فإنني اعودكم لمقاطعة هذه الشبكة الخبيثة والغاء حسابكم بشكل نهائي .
في البداية الدخول على صفحة الفيس بوك الرئيسية وتسجيل الدخول ثم اختيار الحساب في اليسار ومن القائمة تختار إعدادات الحساب
ثم اختيار تعطيل الحساب
سياتي سؤال عن سبب التعطيل , قم بوضع المؤشر على (غير ذلك ) ثم اذكر السبب انا وضعت النص التالي
ثم ضع علامة على عدم تلقي رسائل الفيس فوك في المستقبل
ثم اضغط على تعطيل حسابي
ثم سيطلب منك ادخل كلمة المرور الخاصة بك في الفيس بوك
ثم سيأتيك اختبار امني للتحقق منك.. ادخل الكلمتين الموجوده مع مراعاة
الشرط وهو وضع مسافة بين الكلمتين
مبرووووك تم تعطيل حسابك في الفيس بوك نصرة لمحمد صلى الله عليه وسلم...
*معلومة غير متأكد منها:يشترط عدم الدخول بمعرفك للفيس بوك لمدة 14 يوم
حتى يتم الغاء الحساب بشكل نهائي
لاللتهاون.. الرجاء من الجميع التفاعل ونشر الموضوع..
الموضوع الأصلي :
الا رسول الله (صلي الله عليه وسلم)
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
ابو سجود
]]>إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي ..
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ ..
وَلَخُلُوفُ فِيهِ (فمه) أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ "رواه البخاري (5927) ومسلم (1151) واللفظ له.
هذا الحديث دليل على فضل الصيام وعظيم منـزلته عند الله تعالى ، وقد جاء في هذا الحديث أربع من فضائل الصوم الكثيرة ..
الأولى :
أن الصائمين يوفون أجورهم بغير حساب ، فإن الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل أضعافاً كثيرة .
فإن الصيام من الصبر ، وقد قال الله تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) .
قال الأوزاعي : " ليس يوزن لهم ولا يُكال ، إنما يغرف غرفاً " .
الثانية :
أن الله تعالى أضاف الصوم إلى نفسه من بين سائر الأعمال ، وكفى بهذه الإضافة شرفاً ، وهذا والله أعلم لكونه يستوعب النهار كله ، فيجد الصائم فقد شهوته ، وتتوق نفسه إليها وهذا لا يوجد بهذه المدة في غير الصيام لا سيما في نهار الصيف لطوله وشدة حره ..
وترك الإنسان ما يشتهيه لله تعالى هو عبادة مقصودة يثاب عليها ، ولأن الصيام سر بين العبد وربه لا يطلع عليه إلا الله تعالى ، فهو عمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله رياء .
الثالثة :
أن الصائم إذا لقي ربه فرح بصومه ؛ وذلك لما يراه من جزائه وثوابه ، وترتب الجزاء عليه بقبول صومه الذي وفقه الله له .
وأما فرحه عند فطره فلتمام عبادته وسلامتها من المفسدات ، وحصول ما مُنع منه مما يوافق طبيعته ، وهذا من الفرح المحمود لأنه فرح بطاعة الله ، وتمام الصوم الموعود عليه الثواب الجزيل كما قال تعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) .
الرابعة :
أن رائحة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وهذا الطيب يكون يوم القيامة لأنه الوقت الذي يظهر فيه ثواب الأعمال ، لرواية " أطيب عند الله يوم القيامة " مسلم (163).
كما يكون ذلك في الدنيا لأنه وقت ظهور أثر العبادة لرواية " ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك " ابن حبان (8/211) .
وهذه الرائحة وإن كانت مكروهة في مشامِّ الناس في الدنيا ، لكنها أطيب عند الله من ريح المسك لكونها ناشئة عن طاعة الله تعالى .
قال ابن حبان رحمه الله : " شعار المؤمنين في القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقاً بينهم وبين سائر الأمم ، وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوفهم أطيب عند الله من ريح المسك ليُعرفوا بين ذلك الجمع بذلك العمل نسأل الله بركة ذلك اليوم . " صحيح ابن حبان 8/211
ومن فضائل الصيام أن الله تعالى اختص الصائمين بباب من أبواب الجنة لا يدخل منه غيرهم إكراماً لهم ، فقد روى سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة باباً يقال له الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحدٌ غيرهم ، فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد " رواه البخاري 1896 ومسلم 1152 " ومن دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا " صحيح ابن خزيمة 1903.
لكن هذه الفضائل لا تكون إلا لمن صام مخلصاً عن الطعام والشراب والنكاح ، وصام عن السماع المحرم والنظر عن المحرم والكسب عن المحرم ، فصامت جوارحه عن الآثام ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور .
فهذا هو الصوم المشروع المرتب عليه الثواب العظيم ، و إلا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه البخاري 1903.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه السهر " رواه أحمد (8693) وابن ماجه (1690).
المرجع ( أحاديث الصيام .. للفوازان ص27 )
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي ..
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ ..
وَلَخُلُوفُ فِيهِ (فمه) أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ "رواه البخاري (5927) ومسلم (1151) واللفظ له.
هذا الحديث دليل على فضل الصيام وعظيم منـزلته عند الله تعالى ، وقد جاء في هذا الحديث أربع من فضائل الصوم الكثيرة ..
الأولى :
أن الصائمين يوفون أجورهم بغير حساب ، فإن الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل أضعافاً كثيرة .
فإن الصيام من الصبر ، وقد قال الله تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) .
قال الأوزاعي : " ليس يوزن لهم ولا يُكال ، إنما يغرف غرفاً " .
الثانية :
أن الله تعالى أضاف الصوم إلى نفسه من بين سائر الأعمال ، وكفى بهذه الإضافة شرفاً ، وهذا والله أعلم لكونه يستوعب النهار كله ، فيجد الصائم فقد شهوته ، وتتوق نفسه إليها وهذا لا يوجد بهذه المدة في غير الصيام لا سيما في نهار الصيف لطوله وشدة حره ..
وترك الإنسان ما يشتهيه لله تعالى هو عبادة مقصودة يثاب عليها ، ولأن الصيام سر بين العبد وربه لا يطلع عليه إلا الله تعالى ، فهو عمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله رياء .
الثالثة :
أن الصائم إذا لقي ربه فرح بصومه ؛ وذلك لما يراه من جزائه وثوابه ، وترتب الجزاء عليه بقبول صومه الذي وفقه الله له .
وأما فرحه عند فطره فلتمام عبادته وسلامتها من المفسدات ، وحصول ما مُنع منه مما يوافق طبيعته ، وهذا من الفرح المحمود لأنه فرح بطاعة الله ، وتمام الصوم الموعود عليه الثواب الجزيل كما قال تعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) .
الرابعة :
أن رائحة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وهذا الطيب يكون يوم القيامة لأنه الوقت الذي يظهر فيه ثواب الأعمال ، لرواية " أطيب عند الله يوم القيامة " مسلم (163).
كما يكون ذلك في الدنيا لأنه وقت ظهور أثر العبادة لرواية " ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك " ابن حبان (8/211) .
وهذه الرائحة وإن كانت مكروهة في مشامِّ الناس في الدنيا ، لكنها أطيب عند الله من ريح المسك لكونها ناشئة عن طاعة الله تعالى .
قال ابن حبان رحمه الله : " شعار المؤمنين في القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقاً بينهم وبين سائر الأمم ، وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوفهم أطيب عند الله من ريح المسك ليُعرفوا بين ذلك الجمع بذلك العمل نسأل الله بركة ذلك اليوم . " صحيح ابن حبان 8/211
ومن فضائل الصيام أن الله تعالى اختص الصائمين بباب من أبواب الجنة لا يدخل منه غيرهم إكراماً لهم ، فقد روى سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة باباً يقال له الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحدٌ غيرهم ، فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد " رواه البخاري 1896 ومسلم 1152 " ومن دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا " صحيح ابن خزيمة 1903.
لكن هذه الفضائل لا تكون إلا لمن صام مخلصاً عن الطعام والشراب والنكاح ، وصام عن السماع المحرم والنظر عن المحرم والكسب عن المحرم ، فصامت جوارحه عن الآثام ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور .
فهذا هو الصوم المشروع المرتب عليه الثواب العظيم ، و إلا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه البخاري 1903.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه السهر " رواه أحمد (8693) وابن ماجه (1690).
المرجع ( أحاديث الصيام .. للفوازان ص27 )
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .
منقول
الموضوع الأصلي :
الا الصوم فانه لي وانا اجزي بة !
-||-
المصدر :
مجالس محافظة الحناكية الرسمية
-||-
الكاتب :
الهامووور
]]>